Skrivnost tatarsko-mongolskega mita. Nadaljevanje

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Arhivi Kitajske in Mongolije ter azijske Rusije bi lahko odprli zaveso skrivnosti mongolske »moči«, a so za raziskovalca skriti.

Resno so pristopili k študiju Sibirije v času cesarice Katarine II. Med znanstveno odpravo tistega časa je bil zgodovinopisec Ruske akademije znanosti Gerard Firidrich Miller, ki ima resnično enciklopedično znanje.

Bogato leksikografsko znanje, znanje več jezikov, vključno z ruščino, so njegovo delo spremenili v neizčrpen vir znanja o narodih azijske Rusije in Sibirije, njegovem življenju in zgodovini.

Njegova natančna etnografska poročila takoj postavljajo pod vprašaj zanesljivost celotnega zgodovinopisja, tako imenovanega "tatarsko-mongolskega jarma".

"Genealoška zgodovina Tatarov" Abulgazija Bayadur Khan, pri urejanju in "razlagi" nekaterih "novic", je sodeloval, imenuje pravljico, napisano, kot avtor imenuje Abulgazi, - po besedah bukharskih trgovcev.

Pa tudi dela Petit de Croa "Zgodba o velikem Džingis-kanu" in Herbelota "Iz kitajskih knjig", ki jih je izdal jezuit Gobil v Parizu leta 1739. Vse to je nadaljevanje "1001 noči" …

Miller je preživel deset dolgih let v Sibiriji. Obiskal je skoraj vsa velika mesta Urala in Sibirije, pregledal njihove arhive in zbral ogromno znanstvenega gradiva v obliki izvirnih dokumentov in njihovih kopij, zgodovinskih in geografskih opisov in vprašalnikov, najbogatejših jezikovnih in etnografskih podatkov, podatkov o gospodarstvo in demografija, potovalni dnevniki in opisi.

Vse to gradivo do danes ne samo, da ni izgubilo svoje znanstvene vrednosti, ampak še zdaleč ni v celoti raziskano. Prav v to zbirko sega pomemben del izvorne baze o zgodovini "mongolskega obdobja Rusije", pa tudi o času težav.

Zaradi preučevanja in premisleka o času težav je bil Miller, tako kot Tatiščov, podvržen sramoti in preganjanju. Kdo stoji za vsem tem, lahko samo ugibamo.

Miller v svojih spisih omenja nadarjenega prevajalca iz kitajskih in mongolskih rokopisov XII-XIV stoletja, ruskega uradnika Lariona Rossokhina, "ki je zbral vse kitajske in mongolske rokopise in bi moral to razložiti."

Toda dela teh nadarjenih ljudi: Miller, rokopisi, več skrinj, ki jih je Katarina II kupila za veliko denarja po smrti znanstvenika, in ogromen arhiv L. Rossokhona so še vedno skriti v arhivu Ruske akademije znanosti in čakajo na svojega raziskovalca.

Čas stiske, ni nastal iz nič, to ni nov dom, je prelom starih tradicij in vzpostavljanje novih. Na prelomu teh časov je prišlo do verskega razkola in upoštevanje tega obdobja lahko razkrije "skrivnost tatarsko-mongolskega jarma" in "poganske" Rusije.

Ta temni kotiček zgodovine je lažje videti s stališča navadnih laikov – tujcev. Nikolaj Storoženkov je iz rokopisov Britanskega muzeja izluščil več pisem o času Ivana Groznega in beleži več dokumentov:

Pskovski kronist (v arhivu) pripisuje carjevo občevanje napodbujanju »nekega Nemčina, hudega čarovnika, imenovanega Elizej, ki ga je poslal (Nemci in Litovci) in ga je hitro vzljubil, ko se je približal, nasil je na Ruski ljudje, in položil carja na njegovo ljubezen do Nemcev, in veliko družine bojarjev in kneževine se bo odločilo ubiti Carevo, zadnji bo končno pripeljal ježa v angleško deželo in se tam poročil, in premagal Bojare, ki so ostali."

Ta Elizej je bil po rodu Nizozemec, to je bil medik Bomelius, ki je carja zagotovo naučil ubijati, predstavljal je strup, a je bil obtožen občevanja s poljskim kraljem Bathoryjem "v Moskvi usmrtil (zažgal)."

Drugo gradivo: "Pismo Angleža očividca o požigu Moskve s strani Tatarov (???) leta 1571" kaže, da se položaj Groznega carja glede na stanje pred letom dni ni malo izboljšal.

Čeprav ni več razmišljal o begu v tujino, se ni niti upal vrniti v svojo prestolnico z bregov Oke in se je z obrobjem Opričnine prebil v svojo Aleksandrovsko slobodo in naprej v Rostov (Otomansko cesarstvo !!!).

Razlog za to je bil res občevanje s krimskim kanom nekaterih njegovih sosedov iz spremstva, ki so se želeli osvoboditi večnega strahu za svoje življenje.

Poslani so jih spretno vodili Krimcev (!!!) skozi Oko, nato pa v samo Moskvo, v kateri, kot so zagotovili, "že dve leti velika mina (lakota) in kuga, veliko ljudi je umrlo, in mnoge jih je v svoji sramoti premagal, a je car pobil vse tiste, ki so bili v Nemcih (v Livoniji), v Zemskem in v Opričnini; sami smo iz Opričnine."

Princ Mihail Ivanovič Vorotinski, eden njegovih guvernerjev, pozneje (1572), ki je pozneje (1572) premagal istega kana v Molodiju, na bregu Lopasnje (50 verst od Moskve), je to priznal Groznemu, in knez Mihail Ivanovič Vorotinski sam, vendar s pomočjo Zemschine …

Moskva je nato vsa poginila v požaru brez primere, z izjemo le enega Kremlja, in vse to ob 3-4 uri, s strašno množico Moskovcev in bežajočih iz okolice: med ulicami Arbat in Nikitsky) in Moskva reka ni nosila mrtvih, "v katere so v ujetništvo metali trupla, saj jih ni bilo kam pokopati:" so jih postavili na napačno mesto, da so mrtve poslali na dno reke," ugotavlja kronist.

(Ali ni bila v tej palači pogorela tudi znamenita knjižnica Ivana Groznega?)

Druga moderna novica o tem strašnem požigu Moskve pripada tudi Angležu Richardu Uscombyju: to je njegovo pismo Henryju Lenu z dne 5. avgusta istega leta 1571. Natisnjena je v 1. zvezku: »Hakluytsova zbirka zgodnjih potovanj, potovanj in odkrivanja angleškega naroda. London, 1809, ref. 459. Tukaj je:

»Gospod Len!

Moje pohvale za vas. 27. julija sem prispel sem z Magdaleno, isti dan in uro pa sta prispela tudi Sualou in Harry. Ko sem prišel sem, sem tukaj našel gospoda Proctorja, od katerega smo izvedeli zelo žalostno novico.

Moskvo so Krimci požgali do tal 24. maja lani z nešteto množico ljudi, Thomas Soweam, Tofield, Weverly, Greenova žena z otroki, dva otroka Refa in več kot 25 ljudi pa so umrli v naši kleti v Angleška hiša, v kateri so Presenetljivo vendarle preživeli Ref, njegova žena John Brown in John Clark.

Tja sta prišla tudi gospod Glouer in gospod Rowley; ker pa je bila vročina prevelika, so z veliko nevarnostjo pohiteli iz nje, tako da je enega za petami ujel ogenj, in sta z zaprtimi očmi pobegnila v drugo klet, kjer sta bila, hvala bogu, shranjeno.

Car je pobegnil s polja in veliko njegovih ljudi so odpeljali krimski Tatari: mladega in starega se niso dotaknili in so jih pustili pri miru; tako so se Krimci vrnili domov z izjemnim plenom in neštetimi ujetniki.

Po eni strani so Krimci in na drugi strani carski bes so pobili veliko ljudi, tako da je malo ljudi preživelo. Moje pohvale vaši ženi, gospodarici Len, pa tudi gospodu Locku in vsem našim prijateljem.

Imejte svojega Richarda Uscombyja."

(Pismo Richarda Uscombyja gospodu Henrieju Laneju, ki se dotika požiga mesta Mosco s strani Tatarskega kriminala, napisano na Rose Islandu 5. avgusta 1571.

Mojster Lane! Priporočila sem vam. 27. julija sem sem prispel z Magdaleno, isti dan in uro pa sta prišla sem tudi Lastovka in Harry.) …

Obstaja tudi tretja angleška novica o tem incidentu. Pripada nesrečnemu doma in tukaj, Gilesu Fletcherju.

Doctor Rights ali, kot je o njem povedal naš seznam člankov njegovega veleposlaništva, "Mojstru molilnikov angleške kraljice Elizabete", ki je bil v moskovski državi 17 let po požigu Moskve, natančno od septembra 1588. avgusta naslednjega leta in je po vrnitvi v Anglijo poleg poročila ministrstvu o svojem veleposlaništvu napisal esej »O ruski državi (o ruskem skupnem bogastvu)«, objavljen v Londonu leta 1591.

Ker je v njem ta veleposlanik brez zadržkov izrazil svoja opažanja in razmišljanja o tem, kar je opazil in slišal v takratni Rusiji, so Britanci sami v strahu, da takšni pregledi ne bi škodili njihovim odnosom z nami, to takoj prepovedali,tako da se dolgo ni upal pojaviti v polni obliki in je zato postal največja redkost.

Šele v 19. stoletju je bila v tujini ponatisnjena iz 1. izdaje, najbolj zvesta in popolna; bili so tudi njeni prevodi v francoščini in ruščini.

Kar je bilo prepovedano po prvem branju v "Branje v cesarskem društvu ruske zgodovine in starin na moskovski univerzi" (oddelek III), jeseni 1848. ponatis narejen brez vednosti društva, kar, kot že vsi vedo, Še vedno se bojimo in po celih stoletjih, da bi naložili uho na za nas neugodne ocene tujcev, še vedno mislimo, da ko govorijo o Rusiji, ki je ne poznamo, govorijo o današnji Rusiji, o nas in našem naročilu.

Kaj je torej storil ta mož, Ivan IV., da je bil prisiljen pobegniti iz fevda in se obrniti k kanom Otomanskega cesarstva?

O tem bo povedal Heinrich Staden, Vestfalec, ki se je rodil leta 1542, živel v moskovski državi od 1564 do 1576 kot opričnik, bil je aktiven udeleženec in priča mnogih dogodkov vladanja Groznega.

"Oprični" so bili ljudje velikega vojvode, zemski ljudje so bili ostali ljudje. To je storil veliki vojvoda. Prehajal je eno za drugim mesta in okraje in odpisoval posestva tistim, ki po pregledanih seznamih niso služili s svojih posesti njegovim prednikom v vojni, ta posestva so bila izročena opričnini.

Kneži in bojarji, odpeljani v opričnino, so bili razdeljeni po stopnjah, ne glede na bogastvo, ampak glede na pasmo. Poljubili so križ, da ne bi bili hkrati z zemstvom in vodili prijateljstvo z njimi - ne bi. Poleg tega je morala opričnina nositi črne kaftane in klobuke, pri tobolu, kjer so bile skrite puščice, pa nekaj podobnega čopiču ali metli, privezani na palico. Zato so prepoznali gardiste …

Zaradi upora je veliki knez zapustil Moskvo v Aleksandrovo slobodo - dva dni vožnje od Moskve, ogradil to naselje z vojaško silo in ukazal tistim bojarjem, ki jih je zahteval, da ga pripeljejo k njemu iz Moskve in drugih mest.

Veliki vojvoda je prišel iz Aleksandrove Slobode v Moskvo in ubil enega prvih bojarjev na Zemščini, in sicer Ivana Petroviča Čeljadnina …

Po njem je bil guverner in guverner princ Andrej Kurbsky. Takoj ko je to razumel z opričnino, je dal svojo ženo in otroke in se odpeljal k poljskemu kralju Sigismundu-Avgustu.

[Čeljadnina] so poklicali v Moskvo; v Moskvi so ga ubili in vrgli v gnojnico ob reki Neglinnaya. In veliki vojvoda je skupaj s svojimi stražarji šel in požgal vsa posestva, ki so pripadala prej omenjenemu Ivanu Petroviču po vsej državi.

Sedela je s cerkvami in vse, kar je bilo v njih, z ikonami in cerkvenimi okraski - je bilo požgano. Ženske in dekleta so bili slečeni naga in v tej obliki prisiljeni loviti piščance po polju …

Po vsej zemlji so ustvarili veliko žalost! In mnogi od njih [tj. e. opričniki?] so na skrivaj pobili.

Zemstvu je zmanjkalo potrpljenja! Začeli so izvoliti princa Volodimirja Andrejeviča, čigar hčer je bila poročena z vojvodo Magnusom, za velikega vojvodo, ter ubiti in umoriti velikega vojvode z njegovimi gardisti. Pogodba je že podpisana…

Prvi bojarji in knezi na Zemščini so bili: knez Volodimir Andrejevič, knez Ivan Dmitrijevič Velski, Mikita Romanovič, metropolit Filip s svojimi škofi - Kazan in Astrahan, Rjazan, Vladimir, Vologda, Rostov in Suzdal, Tverskoy, Polotsk, Nižnji Novgorod in v Livoniji Dorpat. Treba je misliti, da so nameravali postaviti škofa tudi v Rigo …

Pod velikim vojvodom, v opričnini, skratka, so bili: princ Afanazij Vjazemski, Maljuta Skuratov, Aleksej Basmanov in njegov sin Fedor.

Veliki vojvoda je odšel z veliko obleko; o tej zaroti ni vedel nič in je odšel na litovsko mejo v Porkhov. Njegov načrt je bil naslednji: zavzeti Vilno v Litvi, in če ne, potem Rigo v Livoniji …

Princ Volodimir Andrejevič je velikemu vojvodi odprl pogodbo in vse, kar so zemski možje načrtovali in pripravili. Nato je veliki vojvoda razširil govorico, da sploh ne želi iti v Litvo ali blizu Rige, ampak da se je šel "ohladiti" in pregledati dediščino prednikov.

V Yamskyjih se je vrnil nazaj v Aleksandrovo Slobodo in ukazal prepisati zemske bojarje, ki jih je želel pobiti in iztrebiti že ob prvi usmrtitvi …

In veliki vojvoda je nadaljeval: ukazal je, da so k njemu enega za drugim pripeljali bojarje in jih pobil, kakor je hotel - enega tu, drugega drugega …

Metropolit Filip glede na to ni mogel več molčati … In zahvaljujoč svojim govorim je dobri metropolit padel v nemilost in je moral do svoje smrti sedeti v železnih, zelo težkih verigah …

Nato se je veliki vojvoda odpravil iz Aleksandrove slobode skupaj z vsemi gardisti. Vsa mesta, avtoceste in samostane od naselja do Livonije so kot zaradi kuge zasedle oprične postojanke; tako da eno mesto ali samostan ni vedelo nič o drugem.

Takoj ko so se stražarji približali jami oziroma dvorišču Črne pošte, so začeli pleniti. Kjer je veliki vojvoda ostal čez noč, je bilo zjutraj vse zažgano in požgano.

In če je kdo izmed njegovih izbrancev, knezov, bojarjev ali njihovih služabnikov, prišel iz moskovske »postajanse« in hotel prodreti v taborišče, so ga iz postojanke pripeljali zvezenega in ga takoj ubili. Nekatere so gole vlekli k velikemu vojvodi in jih pognali skozi sneg do smrti …

Potem je veliki vojvoda prišel v Tver in ukazal oropati vse - tako cerkve kot samostane, pobiti ujetnike, pa tudi tiste Ruse, ki so se povezali ali spoprijateljili s tujci.

Enako je bilo v Torzhoku, tu ni bilo prizaneseno niti enega samostana, niti ene cerkve …

Veliki vojvoda se je vrnil v Veliki Novgorod in se naselil 3 verste od njega … Vstopil je v Veliki Novgorod, na dvorišče [nad]škofa in vzel vse njegovo [premoženje]. Odstranili so tudi največje zvonove in iz cerkva so vzeli vse, kar mu je bilo všeč …

Trgovcem je naročil, naj trgujejo in od svojih ljudi - oprinikov - jemljejo [plen] le za dobro plačilo.

Vsak dan je vstal in se preselil v drug samostan, kjer je [spet] dal prostor svoji nagajivosti. Ukazal je mučiti menihe in veliko jih je bilo ubitih. Takih samostanov je bilo v mestu in zunaj njega do 300 in nobenemu od njih ni bilo prizaneseno. Potem so začeli pleniti mesto …

Groza in nesreča v tem mestu sta trajala celih šest tednov brez prekinitve!..

Veliki vojvoda je nato odšel naprej v Pskov in tam je začel delovati na enak način …

Po tem je veliki vojvoda princa Volodimirja Andrejeviča odkrito napil s strupom; in je ukazal, naj se lokostrelci slečijo do gole ženske in jih sramotno ustrelijo. Od njega [t. e. Vladimir Andrejevič] bojarjev nihče ni ostal živ …

… veliki vojvoda je »razvrstil« okraje, stražarji pa so odvzeli zemstvu, njihova posestva, … odnesli so vse, kar so našli v teh posestvih, ne pustili ničesar; če jim je kaj všeč..

Rusi so se odločili predati Poljakom Fellin, Tarvast in Marienburg v Livoniji. Veliki vojvoda je za to izvedel in poslal ukaz - da se v teh mestih in gradovih odreže glave vsem glavnim uradnikom in uradnikom. Njihove glave so v vrečah prinesli v Moskvo kot dokaz [njihove usmrtitve] …

Ko je veliki vojvoda s svojimi stražarji oropal lastno zemljo, mesta in vasi, zadavil in pretepel do smrti vse ujetnike in sovražnike - tako se je zgodilo.

Dodeljeno je bilo veliko furmanov s konji in sani - da pripeljejo v en samostan, ki se nahaja zunaj mesta, vse blago, vse skrinje in skrinje iz Velikega Novgoroda. Tu je bilo vse nakopičeno in zastraženo, da nihče ni mogel ničesar odnesti. Vse to bi bilo treba pošteno razdeliti, a ni bilo. In ko sem to videl, sem se odločil, da ne bom več sledil velikemu vojvodi …

Potem sem začel k sebi jemati najrazličnejše hlapce, predvsem tiste, ki so bili goli in bosi, in sem jih oblekel. Všeč jim je bilo. Potem sem začel svoje pohode in svoje ljudi popeljal nazaj v notranjost po drugi cesti.

Zato so mi moji ljudje ostali zvesti. Vsakič, ko so koga v celoti vzeli, so s častjo vprašali, kje - v samostanih, cerkvah ali na kmetijah - bi bilo mogoče vzeti denar in blago, predvsem pa dobre konje.

Če se ujetnik ni hotel prijazno odzvati, so ga mučili, dokler ni priznal. Tako so mi dobili denar in blago …

Nekoč smo prišli do cerkve na enem mestu. Moji ljudje so prihiteli noter in začeli ropati, odnašati ikone in podobne neumnosti. In ni bilo daleč od dvorišča enega od zemskih knezov in tam se je zbralo okoli 300 oboroženih ljudi. Teh 300 ljudi je lovilo [nekaj] šest konjenikov.

Takrat sem bil edini v sedlu in, ne da bi [še] vedel, ali je teh šest ljudi zemstvo ali opričnina, začel klicati svoje ljudi iz cerkve k konjem.

Potem pa je postalo jasno pravo stanje: teh šest je bilo oprinikov, ki so jih preganjali Zemski. Prosili so me za pomoč in odpravil sem se na Zemsky.

Ko so videli, da se je toliko ljudi odselilo iz cerkve, so se obrnili nazaj proti dvorišču. Enega od njih sem takoj ubil z enim strelom na mestu; [potem] se je prebil skozi njihovo množico in zdrsnil skozi vrata. Na nas je padalo kamenje z oken ženske polovice. Ko sem s seboj poklical svojega služabnika Teshatuja, sem hitro stekel po stopnicah s sekiro v roki.

Zgoraj me je pričakala princesa, ki se mi je hotela vreči pod noge. Toda, prestrašena mojega groznega videza, je odhitela nazaj v sobe. V hrbet sem ji zabodel sekiro in padla je na prag. In stopil sem čez truplo in srečal njihovo dekliško …

Nato smo se vozili vso noč in prišli do velikega, nezaščitenega posada. Tukaj nisem nikogar užalil. počival sem.

Ko sem bil dva dni sam, sem prejel novico, da je Zemsky na enem mestu premagal odred 500 opričnikov.

Nato sem se vrnil v svojo vas Novoye in poslal [vse] blago v Moskvo.

Ko sem odšel z velikim vojvodom, sem imel enega konja, a sem se vrnil z 49, od tega jih je bilo 22 vpreženih v sani, polne vse dobrote …

Tu sem poskrbel, da so bojarski sužnji med lakoto prejeli dovoljenje [zapustiti svoje gospodarje]. Nato sem svojim [nekdanjim sužnjem] dodal še nekaj.

Stražarji so pretresli vso državo, vsa mesta in vasi na Zemščini …

(G. Staden. O Moskvi Ivan Grozni, 1925, str. 86-95, 121-123 in 141-145. Nemška izdaja. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

Pri predstavitvi teh dejstev se nehote poraja več vprašanj:

Kaj je povzročilo nasprotje moskovskih carjev do bojarjev, ne le do svojih, temveč tudi do drugih posesti? Kaj je opričnina, ki so jo uporabili v tem boju?

Ivan Grozni je v enem dnevu usmrtil 300 "državnih zločincev". v Moskvi. V Novgorodu je Ivan Grozni pet tednov vsak dan izdal smrtno kazen tako, da se je zaradi domnevne izdaje utopil od 500 do 1500 ljudi, skupno pa je po besedah kronista med svojim vladanjem usmrtil približno 60.000 ljudi (Karamzin, "Zgodovina Ruska država *, letnik IX, str. 90-94).

Po imitaciji carja Ivana Groznega so prevzeli dolžnosti krvnikov za usmrtitve političnih "zločinov": kneza Čerkaskega, Maljute Skuratova, kneza M. Temgrjukoviča in drugih knezov in podložnikov (Karamzin, letnik X, str. 59, 86, 95. 110).

Car Aleksej Mihajlovič je v enem dnevu usmrtil 150 ljudi, v času svojega vladanja pa 7000 ljudi. (Kotoshikhin, str. 82-83).

Peter I je leta 1698, v enem mesecu oktobra, jim "ostrigel glave", ali bolje rečeno, usmrtil 1166 ljudi v Moskvi blizu samostana Novodeviči.

Februarja 1699 je isti kralj usmrtil na stotine ljudi.

(Solovjev, "Zgodovina Rusije", v. XIV, str. 280-281, 292).

Papež Pavel III je leta 1540 v Evropi odobril moški duhovni red jezuitov z namenom spodbujanja in zaščite katoliške vere v novo odkritih deželah novega sveta, Ameriki.

Nekaj let pozneje je bil podoben red odprt v Rusiji pod imenom - opričnina. Glavna dejavnost, ki je bila krepitev pravoslavja (boj proti razkolu) in vzpostavitev carske oblasti ne le v Moskovskem kraljestvu, kjer je bilo razglašeno, ampak po vsej Rusiji.

Opričnina je torej moški, posvetni - cerkveni red s kompleksnim sistemom hierarhij, absolutno pokorščino in prepovedjo komunikacije z zemstvom, bojarji in starim antiohijskim krščanstvom (nestorijanci), ki je obstajalo v Rusiji.

Menihi, člani opričnine, so zbrali vse ročno napisane dokaze o dejavnostih ruskih kneževin iz vseh samostanov in zasebnikov pod krinko: - "Cesar zahteva" … in ruskemu ljudstvu odvzeli zgodovino.

Ne boste našli Zgodbe preteklih let, ki jo je napisala Nestorjeva roka na prelomu XI-XII stoletja. Obstaja le Laurentijeva kopija iz XIV stoletja, Ipatijevski seznam iz 15., Khlebnikovsky iz 16. itd. Vsi so bili prilagojeni in prepisani v dobi patriarha Nikona in "izobraževalnih" dejavnosti opričnine.

Po sodobnem zgodovinopisju je znano, da je bil Novgorod samoupravna enota, izraz celotnega ljudstva - veche. Vsedržavni zbor ni mogel rešiti aktualnih zadev, ki so se nakopičile v mestu – o tem so odločali izbranci.

Moški, ki jih izvoli ljudstvo, po sodobnih - poslanci, to je - BOYARE. Sestavljali so upravno enoto Rusije, vladali so na lokalnem sodišču, pobirali davke, branili kneževo, skupaj z drugimi kneževinami organizirali obrambo ruske zemlje pred poljskimi in nemškimi vpadi.

(Zemska bojarska duma, Zemski ukazi. Zemska vojska. Zemska zakladnica itd.)

BOYARIN - Dr. - Ruski bojar sega v zaliv starodavnih turških jezikov - "plemenit, bogat" + er - mož, bojevnik. Bayar "gostitelj; ruski častnik; uradno"

OKOLNICHIY - birokratski; (Slovar staroslovanskega jezika) po OSTROMIROVEM EVANGELJU

OKOLNICHY je bil član Dume velikih vojvod po Ushakovu v starodavni Rusiji - eden najvišjih bojarskih sodnih rangov. Do 19. stoletja so v Sibiriji narednika včasih imenovali bojarski sin.

V Tolmaču navadnih ljudi izraz "Boyar lady" pomeni dvoriščno žensko, služabnico na lokalnem sodišču (beseda, ki je skoraj vedno posmehljiva).

Toda najbolje in natančneje o bojarjih piše v zbirki I. Snegireva "Ruski ljudski pregovori in prispodobe" iz leta 1848:

"BOYARIN V VINU SE SREČA Z GLAVO, KNEŽ Z ZEMLJO". To je vzeto iz vira: "Zapis o Novgorodu" v aktih arheološke ekspedicije, I, št. 104.

Kako dolgo nazaj so bile v Rusiji ustanovljene volitve bojarjev:

"Nekaj podobnega Olginemu sporočilu velikemu vojvodi Ruskagu in vsem podobnim je pod roko njegovega svetlega in velikega kneza in njegovih velikih bojarjev."

Dog. Ol 911 (po seznamu Radz.) iz gradiva (Slovar starodavnega ruskega jezika) I. I. Sreznjevski 1893

Torej, sodeč po tem Radziwillovem seznamu, je nestorijanska cerkev prišla v Rusijo v 9. stoletju in je bila krščanska samoupravna država, lahko jo primerjamo z dobo Yuan na Kitajskem.

Kje je Kublai, je izboljšalo kitajsko kmetijstvo s širitvijo Kanala Grande, cest in javnih hlevov. Marco Polo ugodno opisuje svojo vladavino: oprostitev prebivalstva od davkov v težkih časih, gradnja bolnišnic in sirotišnic, razdeljevanje hrane revnim.

Spodbujal je znanost in religijo, podpiral trgovino ob svileni cesti, omogočal je stike med kitajskimi in zahodnimi tehnologijami.

Pojdimo naprej v Rusijo. Ogromne dežele in dežele, ki so pripadale zemstvu, so že na samem zori uradnega krščanstva v Rusiji, Kijevsko-Pečerska lavra, po njej pa drugi samostani, postali veliki posestniki in industrijalci.

Samostani so bili prvi nosilci komercialnega in deloma industrijskega kapitala, prve banke. Ko je bilo v Rusiji uvedeno kmetstvo, so samostani začeli imeti v lasti ogromno število podložnikov.

Tujec Fletcher je zapisal: »kraljevim dohodkom je mogoče dodati tudi zaplembo premoženja tistih, ki so osramočeni. Sem spadajo tudi izredni davki in dajatve, ki je Ivan IV. da so popolnoma poraščeni z volno …

Sam Grozni je pripadal najbogatejšim kraljem v Evropi: njegov osebni dohodek je bil štirikrat višji od dohodka njegovega sodobnika, angleškega kralja Henrika VIII. V boju proti staremu zemstvu in bojarjem se je Ivanu IV., največjemu fevdalcu, zdelo koristno zanašati se na majhne službene stražarje in cerkev.

V Rusiji je obstajal kovanec NAGATA - 1 / 20 grivne, rusko ljudstvo pa je vse narode turških plemen poznalo kot Nagaje.

Nagaji, ne v zgodovini Džingis-kana in njegovih potomcev, pa tudi v vseh poznejših zahodnih publikacijah o zgodovini Rusije, niso nikjer omenjeni.

Bili so državljani Dasht - Kipchak, t.j. v lasti na reki Volgi in se je razširil od Volge do Jaika in od tam do Irtiša. Iz tega se zgodi, da je v bližini mesta Ufa zdaj tako imenovana Nogajska cesta, kraj na Irtišu pa je Nogajska stepa.

Številni knezi Nogajev iz Tereka ter Dona in Saraičika so služili kot vojvodi v ruskih četah. (Miller)

Dodate lahko tudi, decembrist, polkovnik Pestel je razvil listino (ustavo), poleg odprtega cilja, vzpostavitve republiške oblike vladavine, si je družba zadala cilj uvedbe reprezentativne oblike vladavine v Rusiji. Društvo je vodil vrhovni svet BOJAR (ustanovitelji), ostali člani pa so bili razdeljeni na okrožja pod vodstvom dum, ki so jih vodili predstavniki vrhovnega sveta.

(Zgodovinski in družbeno-politični slovar V. V. Bitnerja, 1906) Leta 1818 je bila listina revidirana, vendar so bili bojarji kot volitve opuščeni …