Vloga subjektivnosti v znanstvenem znanju

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Danes se veliko govori o vlogi subjektivnosti v politiki, pri čemer se poudarja kvalitativno novost pristopov, predlaganih v tem primeru. Kakšna je vloga subjektivnosti v znanosti? Ali je omejen na preprost vpliv na obliko »odkritih« zakonitosti ali je njen vpliv globlji in sega na primer na bistvo proučevanih pojavov?

Preden razpravljamo o tem vprašanju, pojasnimo pomen konceptov subjektivnosti in znanstvenosti. Začnimo s tem, da poudarimo potrebo po ločevanju subjektivnosti od subjektivnosti. Oba koncepta označujeta opozicijo "subjekt" - "objekt", vendar odražata kvalitativno različne vidike tega. V kontekstu obravnavane problematike je subjektivnost razumljena kot odnos subjekta do nečesa brez objektivnosti. Koncept subjektivnosti po drugi strani predpostavlja vedenje, ki je skladno z naravo predmeta, poleg tega pa takšno, ki ima za posledico aktivno, ustvarjalno dejavnost za njegovo preoblikovanje. Konstruktivna in ustvarjalna narava takšne dejavnosti bistveno razlikuje učinek subjekta na predmet od učinka, ki ga je objekt sposoben proizvesti v procesu interakcije z nečim.

Ko označujemo pojem znanstvenega značaja, poudarimo njegovo temeljno značilnost, ki je osnova tako imenovanega znanstvenega pristopa k procesu spoznavanja narave stvari. Če imamo v mislih naravoslovje, torej področje kognitivne dejavnosti, katere ključna sestavina je izkušnja, potem se oblikuje posebna vrsta resničnosti, zlasti fizična realnost, za katero so značilne lastnosti stabilnosti, ponovljivosti. in ponovljivost, je treba priznati kot tak znak.

Dejansko je fiksiranje prav teh lastnosti v dogodkih in pojavih realnosti okoli nas, kot je znano, osrednja naloga vseh izkušenj. To nalogo generira zavedanje dejstva tragičnega trka v obliki potrebe po zaščiti konstante našega individualnega obstoja na eni strani in spremenljivosti, pretočnosti, nestabilnosti zunanjega sveta na drugi. Svet, v katerega smo potopljeni, nas, nasprotuje vsej stalnosti, skuša povleči v svoj spreminjajoči se tok in nas prisiliti, da se zlijemo z njim, da bi nas sčasoma uničil. Iščemo način, kako se upreti temu uničujočemu vplivu, in v ta namen začnemo sami skušati vplivati na svet okoli nas. Tako vstopamo v interakcijo z njim, vendar ne samovoljno, ne neurejeno, ampak usmerjeno z imenovanim ciljem. , kar na koncu povzroči želeno zdravilo.

To pomeni urejanje vsega, kar sodi v sfero naših čutil in njihovega materialnega nadaljevanja – instrumentov in naprav. Pri tem naročanju si zgradimo nekakšno "hišo", ki se z njenimi zidovi ogradi pred uničujočim udarcem od zunaj. Ti »zidovi« so zgrajeni iz tistih stabilnih »stvari za nas«, v katere se »stvari zase« spremenijo v procesu posebne vrste organizacijske dejavnosti – kognitivne dejavnosti. Pogojen z našo subjektivnostjo in manifestiran v obliki izkušnje, tvori mejo, ki deli svet, ki se ga zavedamo, na resničnost, ki leži na tej strani izkušnje (»stvari za nas«) in realnost, ki leži na drugi strani izkušnje (» stvari zase").

Na realnost, ki leži na tej strani izkušnje, se nanašamo na tisto, kar vidimo, slišimo in se dotaknemo s pomočjo čutil ali odkrivamo s pomočjo posebnih naprav, če je te zaznane in opažene pojave mogoče vsebovati, obleči v stabilno obliko in, po potrebi reproducirati. Vsak tovrstni pojav prepoznamo, ko se ponovno srečamo z njim ali srečamo z njegovim dvojnikom. Ponavljanje opazovanega pojava si razlagamo kot manifestacijo časovne stabilnosti, torej samoidentitete ustreznega dogodka ali predmeta, enakost celote pojavov – kot pojav njihove prostorske identitete.

Oba pojava – ponavljanje in neenotnost pojavov – omogočata napovedovanje teh pojavov in uporaba jih kot prej omenjeni »gradbeni material«, ki jih spreminja v objekte izkušenj. Predmeti izkušnje obstajajo za nas v dveh oblikah – dejanski in potencialni. Prvem pravimo dejstva iz izkušenj. Slednji se imenujejo neznani pojavi. Skupaj tvorita tisto, čemur pravimo »resničnost, ki leži na tej strani izkušnje«.

Kaj je torej treba pripisati »resničnosti, ki leži na drugi strani izkušenj«? Na prvi pogled vse, kar je mogoče označiti z lastnostmi variabilnosti, edinstvenosti, neponovljivosti in posledično nepredvidljivosti, torej lastnosti, ki so nasprotne tistim, ki smo jih imenovali zgoraj. Vendar pa se naštete »negativne« lastnosti in pojavi, ki jih imajo, prav tako nanašajo na eksperimentalna dejstva, zato bi morali ležati na tej strani obravnavane meje. To postane jasno, če upoštevamo obstoj drugega eksperimentalnega dejstva - relativnost "pozitivnih" in s tem "negativnih" lastnosti kakršnih koli pojavov realnosti. Vsaka ponovljivost obstaja le do določenega niza nebistvenih atributov, katerih nabor je določen z naravo praktične uporabe ustreznega fragmenta realnosti. Isti predmeti ali dogodki se kažejo kot stabilni in predvidljivi pojavi v zvezi z enim namenom uporabe in so brez teh lastnosti v odnosu do drugega. Se pravi, tukaj je ključ kontekst uporabe pojava, ki se lahko spremeni, s tem pa se bo spremenil tudi status opazovanega pojava. Toda samo dejstvo njegove opaznosti bo ostalo nespremenjeno. Posledično, če reden (»predvidljiv«) dogodek postane naključen (»nepredvidljiv«), potem kljub temu ostaja pojav v obliki predvidljive »nepredvidljivosti«.

Ker so torej vse manifestacije ponavljanja in neenotnosti relativne, v kolikor se vsi dogodki, ki se v izkustvu kažejo kot nepredvidljivi in naključni, nanašajo tudi na realnost, ki leži na tej strani izkušnje. Glavna stvar je, da jih najdemo v izkušnjah, torej da so opazni. In ker je delitev vseh opazovanih dogodkov na predvidljive in naključne relativna, kolikor so relativne tudi vse lastnosti vsega, kar sodi v sfero izkušenj.

Ali je v tem primeru možnost, da se v narisano "sliko sveta" uvede ideja o obstoju absolutnih lastnosti? Da, obstaja in ne le možnost, ampak temeljna potreba. Narekuje ga tista klasična (dvovrednotna) logika, po katerih deluje vsak konsistenten sistem sklepanja, vključno s tem besedilom. Na podlagi teh zakonov relativnega ni mogoče zamisliti brez obstoja absolutnega, tako kot opazovanega ni mogoče zamisliti brez obstoja neopazljivega. Vsak od teh konceptov "deluje" le v povezavi s svojim antagonistom. Dokler je tako, je treba v našo »sliko sveta« skupaj z »resničnostjo, ki leži na tej strani izkušnje«, vključiti njen antipod, torej »resničnost, ki leži na drugi strani izkušnje.."

Kaj je treba razumeti pod slednjim? Očitno nekaj absolutnega in zato absolutno nasprotnega od prvega. Značilnost takšne "absolutne" resničnosti bi morala vsebovati le negativne predznake in jo je mogoče podati v obliki verige naslednjih opozicij: na tej strani - relativna opaznost, na drugi strani - absolutna neopaznost, na tej strani - relativna ponovljivost in ponovljivost, na drugi strani - absolutna izvirnost in edinstvenost, na tej strani - relativna predvidljivost, na drugi strani - absolutna nepredvidljivost, na tej strani - relativna uporabnost, na drugi strani - absolutna neuporaba itd.

Celotna veriga negativnih lastnosti izhaja iz glavne stvari - absoluta neizkušenost realnost onkraj izkušenj. Če to izkušnjo razlagamo kot nezmožnost, da se vklopi v okvir kakršne koli izkušnje, pridemo do ideje o superkompleksnosti katerega koli dogodka izven izkušenj, ki je v nasprotju z opaznostjo lastnosti. in omejene informacije o njih, ki so lastne predmetom in dogodkim realnosti, ki ležijo na tej strani izkušnje. V matematičnem jeziku je tako vidnost, razumevanje z izkušnjami opisano z lastnostjo omejenih informacij.

Izkušnje torej ne delijo sveta na dve vrsti resničnosti. Fizična realnost je poddomena enega od njih, in sicer realnosti, ki leži na tej strani izkušnje, in jo tvori posebna vrsta ponavljajočih se in ponovljivih pojavov, združenih v skupino tako imenovanih fizičnih pojavov.

Fizikalni pojavi se odkrivajo in oblikujejo v okviru tako imenovane fizične izkušnje, ki se izvaja s pomočjo posebnih fizikalnih naprav in instrumentov. Hkrati pa specifičnost izkušnje ne izniči temeljnih lastnosti in lastnosti realnosti, ki jih vsebuje, in predvsem lastnosti pogojnost uporabe … Ta lastnost je ključna za vse pojave fizične realnosti in prav ta lastnost, kot je jasno, določa specifično vsebino izkustva in fizični pojav, ki stoji za njim.

Dejansko je naravni pojav mogoče pripisati kategoriji fizikalnih pojavov (tj. ne le naravnih pojavov, temveč predmetov, ki jih opisuje teorija), le v kolikor je ponovljiv. Toda lastnost ponovljivosti katerega koli pojava, kot je bilo že poudarjeno zgoraj, je vedno relativna - o njej je mogoče govoriti le do nepomembnih znakov tega pojava. Izbira teh lastnosti po eni strani tvori specifično vsebino izkušnje, po drugi pa je izvedljiva le v kontekstu ene ali drugačne uporabe obravnavanega pojava. V zvezi z načrtovano uporabo fizičnega pojava lahko njegove značilnosti razdelimo na »bistvene«, ponovljivo zabeležene v poskusu, in »nepomembne«, ki se izvajajo preko ločljivosti njegovih instrumentalnih sredstev. Pri tovrstni delitvi se razkrije bistvo opazovanega fizikalnega pojava, ki je pri tem a) posredovan z ločljivostjo eksperimentalnih orodij in b) sorazmerno z namenom in sredstvi uporabe pojava..

Tu formulirani koncepti fizične realnosti, fizičnega pojava in bistva fizičnega pojava temeljijo na neformalnih dokazih naše zavesti, a hkrati tvorijo formalno konsistentno konstrukcijo, iz katere z logično nespremenljivostjo sledi temeljni zaključek: vse, kar presega temeljne zmožnosti resnične izkušnje, nima fizičnega pomena.

Ni težko ugotoviti, da so koncepti fizične realnosti in bistvo fizičnih pojavov, ki izhajajo iz navedenega, v nasprotju z idealom znanstvenega značaja, ki je sprejet v sodobni znanosti. V nasprotju so namreč z objektno interpretacijo fizične realnosti, v okviru katere je vse, kar spada v sfero znanstvene izkušnje, mišljeno izključno v obliki »predmeta«. Z drugimi besedami, odstopa od konkretne gotovosti meritvenih dejanj in se s tem interpretira kot nekaj popolnoma neodvisnega od kognitivne dejavnosti subjekta izkušnje.

Zaradi poštenosti je treba opozoriti, da je bilo ignoriranje opozicije "objektivnost" - "objektivnost", ki velja v okviru teorije makroskopskih pojavov, kritizirano s prihodom kvantne mehanike. Pojavi mikrokozmosa se niso prilegali v prokrustovo posteljo predmetnega pristopa in so zahtevali preseganje njegovih okvirov. Vendar do potrebne revizije metodoloških osnov fizike ni prišlo. Dosledno gibanje v tej smeri je zahtevalo korenito revizijo idej o naravi človekove kognitivne dejavnosti, na kar znanstvena skupnost ni bila pripravljena.

Zgoraj smo se že dotaknili temeljnega zaključka, ki ga je treba narediti z dosledno revizijo sodobnega ideala znanstvenosti: bistvo fizikalnih pojavov je neločljivo od kognitivne dejavnosti subjekta izkušnje. Analiza vsebine te dejavnosti nas prisili, da priznamo, da ima poleg opozicije "objektivnost" - "objektivnost" enako pomembno vlogo tudi opozicija "subjektivnost" - "subjektivnost". Z drugimi besedami, proces znanstvenega spoznavanja narave vključuje fenomen subjektivnosti kot najpomembnejšega dejavnika in v kvaliteti, ki je bila delno pojasnjena zgoraj in ki torej implicira določeno »soustvarjanje« z določeno urejenostjo (negentropično) načelo narave.

Razprave o tem vprašanju ni mogoče šteti za pozitivno brez ustrezne potrditve njene pomembnosti. Odsotnost takšne potrditve razvrednoti vsako sklepanje in sklepanje, ki je logično neoporečno, a abstraktno. Še več, to velja v zvezi s trditvami, ki vplivajo na svetovnonazorske (vključno z epistemološkimi, kot v obravnavanem primeru) konstrukcije znanstvene zavesti. Zanje imajo vodilno vlogo zgolj praktična in ne abstraktno teoretična merila in argumenti.

Še posebej smo že opazili vlogo, ki jo imajo mikrofizični problemi pri kritiziranju objektivističnega pristopa k fizični realnosti. V praksi je šlo za potrebo po upoštevanju pojava nenadzorovanega energijskega vpliva snemalne naprave na predmet doživljanja. Od sredine prejšnjega stoletja se je v zvezi z uvajanjem digitalnih računalniških sredstev v znanstveno prakso na eni strani in razvojem informacijskih tehnologij na drugi strani uveljavil še en problem: potreba po upoštevati pojav nenadzorovanega informacije vpliv naprave na opazovani (v okviru ustrezne uporabe) eksperimentalni objekt. Ta problem, znan tudi kot problem zavračanja idealizacije neskončno velike ločljive moči instrumentalnih izkustvenih sredstev, je postavil na dnevni red potrebo po razumevanju, poleg opozicije "objektivnost" - "objektivnost", opozicijo "subjektivnost". " - "subjektivnost". Ob upoštevanju slednjega je bil kvantno-mehanski koncept kategoričnosti elementov fizične realnosti spremenjen v trditev: elementov fizične realnosti ne razmišljamo ločeno od merilnih postopkov, sredstev opazovanja in namen uporabe te elemente. To je pomenilo, da je fizični pojav, skupaj s samim fizičnim, obdarjen z informacijsko vsebino, ki pa ni imela le kvantitativnega, temveč tudi vrednostnega vidika, ki ga določa namen uporabe informacij.

Prisotnost vrednostne vsebine v resnični izkušnji jo spremeni v produkt enotnosti dveh načel: objektivnega in subjektivnega. Hkrati pa teoretični opis takšne izkušnje zahteva korenito prestrukturiranje pojmovnega in računskega aparata obstoječe fizikalne teorije. V monografiji »Petrov VV Osnove intervalne mehanike. I. del - Nižni Novgorod, 2017 (monografija je objavljena na spletnem mestu, predlagana je različica takšnega prestrukturiranja. Monografija podrobno obravnava metodološke in zgodovinske predpogoje tega prestrukturiranja in daje utemeljitev teorije, ki je bila v njej razvita.

V. V. Petrov