Naša antika - TROJA (5. poglavje. Na ščitu ali s ščitom?)

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V zadnjem poglavju si bomo ogledali nekatere vidike Iliade, pa tudi potek in rezultate trojanske vojne.

Poglavje 1.

2. poglavje.

3. poglavje.

4. poglavje.

Dolgo se je zdelo, da so dogodki trojanske vojne učbeniki.

Vsi se spominjajo, da je izvor vojne v sporu med boginjami Ateno, Hero in Afrodito glede jabolka, na katerem je bilo napisano "najlepše". Trojanski princ Paris je to jabolko podelil Afroditi, kar je vnaprej določilo uskladitev božanskih sil v prihajajoči vojni.

Toda to so božanska dejanja.

In v vsakdanjem življenju je bila Homerjeva pretveza za vojno ugrabitev Helene, Menelajeve žene, s strani Pariza. Ker ni mogel prenesti takšne žalitve, je Menelajev brat, kralj Mikene, Agamemnon, zbral druge ahejske kralje in odpluli so do obzidja Troje.

Iliada začne svojo zgodbo v desetem letu vojne. Pariz, za katerega se zdi, da se je zgodil, je opisan v grdih tonih. Najbolj junaški junak Ahil je večinoma užaljen in sedi v svojem šotoru, medtem ko njegove zaveznike neusmiljeno tepejo Trojanci.

Nato svojega najboljšega prijatelja (ali brata) Patrokla obleče v svoj oklep in ga pusti v gotovo smrt. Patroklo je bil naravno ubit, in to ne kdorkoli, ampak trojanski princ Hektor, ki je med vojno pokazal pogum in junaštvo.

Nato se je Ahil zbudil, kljub temu zapustil svoj šotor in ga po boju s Hektorjem, na katerega je preložil vso odgovornost za smrt svojega prijatelja (brata), ubil. Nato se je dvanajst dni posmehoval telesu pokojnega junaka in ga občasno vlekel za kočijo.

Kralj Troje, starec Priam, je bil prisiljen priti v tabor Ahejcev in se ponižati pred Ahilejem, poljubljati roke morilca sina, tako da se je "junak" usmilil in dal Hektorjevo telo za pogrebne slovesnosti..

Ahil se je zlomil kot rdeče dekle, a je na koncu pristal. Nato so Hektorja slovesno pokopali. S tem se Iliada konča.

Kaj pa slavni trojanski konj? In v Iliadi ni bilo konja. Izdelava konja in padec Troje je omenjena že v Odiseji, vendar se tega le redko spominja.

Ahilova in Parisova smrt je opisana v pesmi "Etiopis" (VIII-VII stoletja pr.n.št.), ki nima nobene zveze s Homerjem in iz katere smo prišli le povzetek in nekaj fragmentov.

Zanimivo je, da je bila pripadnost Odiseje Homerju vprašljiva že od antičnih časov (Ksenofan, Gelonski). Tudi ruski zgodovinar iz 19. stoletja Yegor Klassen pravi, da sta avtorja Iliade in Odiseje različna.

Razprave o tem se nadaljujejo še danes. Danes se zdi, da je nekakšen računalnik dal rezultat, da obe pesmi pripadata peresu istega avtorja. Je pa to lahko posledica hkratne obdelave (morda zbirne) obeh besedil v poznejšem času, ker je zgodovina zapisovanja pesmi zelo nejasna.

Sovjetsko-ruski filolog L. S. Klein je v svojem delu "Anatomija Iliade" po analizi besedila prišel do zaključka, da pesem vsebuje prejšnje in poznejše knjige (pesmi). Meni tudi, da so besedila posameznih knjig spremenjena.

Koliko bi lahko potek dogodkov trojanske vojne spremenili kasnejši vložki, zagotovo ni znano, vemo pa že, da padec Troje v Iliadi ni, je le napovedan.

Menijo, da sta obe pesmi dobili bolj ali manj sodoben videz v tako imenovani »pisistratovski izdaji«, ki sega v 6. stoletje pr. Pripovedujejo nam, da je bila montaža izvedena po naročilu izvedbe pesmi v Panatenih. Ker je bila ta izdaja pripravljena po naročilu atenskih oblasti, ni izključena verjetnost tendencioznega pristopa k obravnavi poteka trojanske vojne.

Do nas je prišel seznam Iliade, ki sega v 3.-4. stoletje našega štetja.

Obstajajo različice o slovanskih koreninah Iliade.

Po Ellianu (prelom 2.-3. stoletja) sta bila Iliada in Odisej napisana v brigijanščini, do konca 6. stoletja pred našim štetjem pa sta bila prevedena v starogrško - jonsko (atično) narečje. Brigijci so po Strabonu Frigijci, slednji pa, kot smo ugotovili v drugem poglavju, spadajo med Tračanska plemena, ki so bila ena glavnih zaveznikov trojanskih Skitov.

Ksenofan (prelom iz 6. v 5. stoletje pr.n.št.) opisuje Tračane kot svetlolase in modrooke. Yegor Klassen in številni drugi raziskovalci menijo, da so Tračani Slovani, vendar se kanonska zgodovina drži drugačne različice.

O slovanskem izvoru Iliade Yegor Klassen tudi piše: "… Likurg je našel prvih 8 njenih (Iliada - mojih) pesmi v Kemu, mestu Troja …"

Iz neznanega razloga sem se takoj spomnil prizora iz slavnega filma: "Kemsk volost. O, ja, ja!"

Mimogrede, na Krimu, nedaleč od mesta Belogorsk, je gomila iz III tisočletja pred našim štetjem, ki se zdaj imenuje Kemi-Oba. In dejstvo, da ime Kemi, "depozit" Iliade, ni tuje slovanskemu svetu, poroča Klassen.

Ko se prepira o slovanskih koreninah Iliade in vleče vzporednico z Besedo o Igorjevem pohodu, Klassen pravi, da avtor Igoreade (torej Besede o Igorjevem pohodu) ne bi uporabil kronologije iz trojanskih stoletij, če Troja ne bi imela odnos do Rusov, zgodovina trojanske vojne in Iliade pa avtorju Besede ne bi poznala.

S tezo, da so pozneje »Grki« napisali Odisejo, Klassen piše: »…ona (Odiseja – op. moj) je kljub poznejšemu videzu suha, mestoma hrapava, napolnjena s preveč grobimi fikcijami in zelo raztegnjena. ven z brezbarvnimi slikami. Odiseja je primer grške poezije, ki ne prenese primerjave s slovansko Iliado.

Težko se je ne strinjati s Klassenom, visoke poezije in podobe številnih prizorov v Iliadi ni mogoče dvomiti. Druga stvar je, da zgodba in odnos junakov, očitno zaradi kasnejših revizij, zlasti pod "splošno partijsko linijo" atenskega tirana Pizistrata, puščata dvoumen vtis.

O tem bomo govorili kasneje, zdaj pa se vrnimo k razlogom za trojansko vojno.

Tradicionalno različico že poznamo. K temu lahko dodamo le, da brata Helena (Castor in Polideukos - tako imenovana brata Dioscuri) iz neznanega razloga nista hitela k obzidju Troje takoj po ugrabitvi. Čeprav je Tezej ugrabil Heleno, so brez odlašanja v zasledovanju uničili Atene in osvobodili njeno sestro. Da bi nekako razložili to nerodnost, so nam povedali, da so po ugrabitvi Elene s strani Pariza njeni bratje umrli. No, umrli so, torej so umrli.

Herodot ne zanika ugrabitve Helene s strani Pariza, čeprav situacijo predstavlja na nekoliko drugačen način.

Ahejci so ugrabili Medejo, hčer kolhidskega kralja. Paris, ko je izvedel za to, čeprav ni imel nič s Kolhido, je pomislil, da bi lahko ugrabil neko žensko od Ahejcev. Po ugrabitvi Elene Paris iz Sparte ni odplul v Trojo, ampak se je k Eleni zatekel v Egipt. Ahejci so šli za Heleno na pohod v Trojo. Trojancem niso verjeli, da Elene ni v mestu, oblegali so in zavzeli Trojo, a Elene niso našli. Nato so poslali Menelaja v Egipt po njegovo ženo.

Dareth iz Frigije podaja svojo različico začetka vojne, na podlagi katere sestave, kot je bilo že omenjeno v prvem poglavju, je bila zapisana zgodovina trojanske vojne v Osvetljeni anali Ivana Groznega.

Dareth piše, da so Ahejci sprva med vojaškim pohodom ujeli Priamovo sestro Hesion. Priam je poslal veleposlanika k Ahejcem, a se je vrnil brez ničesar. Po tem je Heleno ugrabil Priamov sin Paris. Ko so se Ahejci hoteli boriti proti Troji zaradi ugrabitve Elene, so Trojanci znova rekli Ahejcem, naj jih vrnejo v Hesion, vendar zdaj v zameno za Eleno. Ahejci se niso strinjali in začela se je vojna.

Dion Krizostom (prelom iz 1. in 2. stoletja) pravi, da ugrabitve ni bilo. Oziroma je bilo, a prej samo eno. Heleno je ugrabil atenski kralj Tezej, brata Helene Castor in Polideukos pa sta jo rešila in uničila Atene. Po tem je bila Elena zaročena s Parizom, saj je bila zaradi moči Troje donosna zabava (zato Elenini bratje niso sodelovali v trojanski vojni). Menelaj je bil zavrnjen zaradi dejstva, da so se Špartanci že poročili z Menelajevim bratom, mikenskim kraljem Agamemnonom.

Agamemnon je videl, da poroka špartanske princese in trojanskega princa krepi vpliv tako Troje kot Šparte, kar bi lahko v prihodnosti za Mikene obetalo težave. Ja, in za zavrnjenega brata je bil užaljen. Agamemnon se ni boril s Sparto, ker se je zdelo, da so njegovi, in uspel se je soroditi s kraljem Šparte Tindarejem. Zato je pod pretvezo, da je bila Helenka poročena z Azijcem, in to je nered, začel zbirati Ahejce, ki so želeli izkoristiti bogastvo Troje pod verjetnim izgovorom.

Torej imamo štiri različice. Vsak si lahko sam izbere tisto, ki se mu zdi bolj verjetna.

Na tem seznamu bi upošteval tradicionalno različico slednjega. Herodota bi postavil na predzadnje mesto. In različici Daretha in Diona sta po mojem mnenju videti v enaki meri razmeroma verjetni.

Nima smisla podrobneje preučevati poteka vojne, toda v vseh različicah, razen Diktisa s Krete (ki je pisal v imenu Ahejcev), pred Hektorjevo smrtjo v desetem letu vojne, vidi se nekaj prednosti trojancev. Omeniti velja le, da se po Darethu, Frigijskem in Litsevojevem zakoniku, trojanski princ Paris bori pogumno in ne kaže znakov strahopetnosti.

Po Hektorjevi smrti se v delih, ki nadaljujejo Iliado, zgodi radikalen preobrat v trojanski vojni, kar je videti nekoliko čudno.

Presodite sami:

Darethova različica frigijskega in obraznega svoda. Trojanci so večkrat pregnali Ahejce v njihov tabor in skoraj požgali njihove ladje. Ahejci so nameravali celo odstraniti obleganje in izstopiti, ker nadaljnjo vojno smatral za brezupno. Mimogrede, Iliada opisuje tudi željo vojske po vrnitvi domov.

Homerjeva različica. Iliada se ne začne le s prepirom med Ahilom in Agamemnonom (ko gre vse dobro, se voditelji običajno ne prepirajo), ampak tudi z omembo epidemije v ahejskem taboru, ki se zgodi, ko se zbere veliko ljudi, če ni dovolj sveže hrane in vode. Najverjetneje Trojanci Ahejcem še posebej niso dali svobode gibanja zunaj njihovega tabora.

Ko Trojanci napadejo tabor Ahejcev in jih zdrobijo, Patroklu (oblečen v Ahilov oklep) priskoči na pomoč Ahejcem z Mirmidonci, kar izenači situacijo. Toda Patroclus, kot vemo, umira. Naslednji dan Hektor, oblečen v Ahilejev oklep, ki ga je zajel, znova zdrobi Ahajce in šele začetek noči mu prepreči, da bi zažgal njihove ladje.

Kot vidimo v obeh različicah, je stanje med Ahejci, če že ne nerodno, zelo težko. Možno je, da gre za dogodke iz starodavnejših virov.

Nekoliko podrobneje se je treba zadržati na Ahileju in Hektorju, v zvezi s katerima celo kanonske študije prihajajo do razočarajočih zaključkov.

Razmislite o stališču L. S. Klein iz njegove knjige Anatomija Iliade.

Klein o Hectorju. »Hektor prvotno ni bil trojanski junak. Njegovo ime sodi med čisto grška imena (prim. Nestor, Castor, Igralec) in pomeni »nosilec«. Celotna družina Hektor (Andromaha, Astianax) ima pregledna grška imena, razen Priama. Toda Hektorjevo sorodstvo s Priamom je pozen izum: v Iliadi se patronim Priamidi še ni uspel združiti z imenom Hektor v običajno kombinacijo.

Klein o Ahileju. »Nekaj zmede lahko povzroči položaj Apolona (govorimo o dvoboju s Hektorjem - moj komentar) … Tukaj je na strani Ahila, medtem ko je v Iliadi zavetnik in zaščitnik Hektorja…pean je hvalnica Apolonu … … povezava med Apolonom in Ahilom je zelo starodavna, globoka in njun položaj v Iliadi je pozen, na te podobe pa ga prekriva zaplet trojanskega cikla: po njegovi dispoziciji, Apolon je podpornik Trojancev."

Nadalje Klein povzema: »… Ahil ni bil med Eleninimi snubci (bil je premlad) in ni prisegel. V zaplet je vdrl, kot Hector, pozneje, od zunaj."

Kot vidimo, Klein sklepa o tujstvu Hektorja, njegove družine in Ahila v Iliadi.

Toda da bi lahko sklepali o Ahilu, je treba upoštevati še nekaj dejstev.

Klein opozarja na globoko povezavo med Ahilom in Apolonom. Hkrati v svojem delu vleče analogijo med Ahilejevim umorom Hektorja in žrtvovanjem Apolonu, ki je bil, kot že omenjeno, zavetnik Trojancev in eden njihovih glavnih bogov.

Po Homerjevih himnah (I 123-125) mati Apolona Leto svojega sina ni dojila - Temida ga je hranila z nektarjem in ambrozijo. In po eni od različic je ime Ahil "brez hranjenja", tj. "Ni dojen".

V osetskem epu so bila pri Soslanovem nartu ranljiva le kolena, kar ga približuje Ahileju. In njegov dvojnik Sauseryk'o iz epa Adyghe je simbol sonca in svetlobe, v zvezi s tem se je primerno spomniti boga sonca Apolona (in tudi slovanskega Dazhboga).

V Iliadi se pogosto najde Ahilov epitet "hitronogi", vendar ima Apolon tudi epitet "tekač".

Kot lahko vidimo, Kleinovi sklepi o globoki povezavi med Ahilom in Apolonom niso brez podlage. In mogoče je, da je Ahil junaška podoba Apolona (kot Helena iz Afrodite in Ifigenija iz Artemide - teh vzporednic smo se dotaknili v drugem poglavju).

Mimogrede, epitet Ahila 'hitronogi', ki je v pesmi stabilen, ni uporabljen v nobenem od prizorov sodobne Iliade. Poleg tega ga hitronogi Ahil, ki lovi Hectorja, ne more dohiteti. Toda trikrat so tekli po mestu po Iliadi in prišli do izvirov, kamor so se trojanke hodile oprati (po kanonski različici od Troje do izvirov 6-7 kilometrov). Mimogrede, Hektorjev strah, zaradi katerega je začel bežati pred Ahilom, se ne ujema z njegovim značajem in prejšnjimi podvigi.

Klein pravi, da je vnesen značaj številnih Ahilovih bojev iz knjig XX in XXI, ki so bili pred bitko s Hektorjem, že dolgo prepričljivo prikazan v delu mnogih znanstvenikov. Tako se izkaže, da Ahil razen zmage nad Hektorjem v Iliadi ni naredil prav nič junaškega. Poleg tega se je obnašal, milo rečeno, dvomljivo v odnosu do svojih zaveznikov Ahejcev, svojega najboljšega prijatelja (ali brata) Patrokla, mrtvega Hektorja in starca Priama.

Ahil je bil Skit (Leo Diakon, Arian), Alkej (VI stoletje pr.n.št.) ga imenuje "kraljeval nad Skiti". Ahil bi se lahko boril proti skitskim Trojancem le, če bi prestopil na stran Ahejcev, z drugimi besedami, izdal (tu je analiza izvedena v okviru agresivne interpretacije vojne in ne medsebojne vojne, ki je bilo obravnavano ločeno v tretjem poglavju).

Ahil je pobožan, njegov kult pa se je razvil predvsem v severnem Črnem morju, t.j. v deželah Skitov. In to se skoraj ne bi zgodilo, če bi se Ahil boril proti Skitom na strani sovražnikov.

Flavius Philostrat (Vita Apol. IV, 16) piše, da Tesalci za razliko od Trojancev Ahileju ne prinašajo pogrebnih daril. Pogrebna darila Trojancev zavojevalcu Ahilu so po vseh grozotah, ki so mu pripisana, na splošno videti smešna.

Toda vse te nedoslednosti v trenutku izginejo, če na primer Ahil prevzame mesto Hektorja, Hektor pa je na Ahilovem mestu, ali glede na Kleinove zaključke o Hektorjevi tujnosti v Iliadi, kakšen drug lik iz ahejskega tabora. Ostal bo edini vozel v obliki boja Ahil-Hektor, ki ga ne bo težko razpletati ločeno.

Posledično bomo dobili, da Hektor s svojim grškim imenom ne bo stal v taboru Trojancev, Apolon pa bo pomagal trojanskemu Ahilu, tek po mestu pa je do neke mere mogoče upravičiti z željo hitronogih. Ahila, da izčrpa svojega nasprotnika pred bitko. Poleg tega bi se celoten šopek nepristranskih dejanj, ki so zdaj zabeleženi za Ahilom, preselil v drug lik.

V tem primeru bo razumljivo čaščenje Ahila, najprej med Skiti v severnem Črnem morju, in pogrebna darila, ki so mu jih dali Trojanci. Na splošno se bo vse postavilo na svoje mesto.

Zanimivo je, da se v Observatoriju Ivana IV. med Priamovimi sinovi omenja nezakonski (!) sin Anchiles. Na seznamu sinov je omenjen le enkrat in se v besedilu ne pojavlja več. Je morda to senca velikega Ahila, ki je k nam prišla iz »alternativnih« virov?

Ne bom govoril o grškem besedilu, toda v ruskem prevodu Peleja v Priama je Ahil brez truda zamenjan kot oče. Seveda je to zelo primitiven trik, a poglejmo, kaj se zgodi:

Jeza, boginja, zapoj Ahila, Priamovega sina, Grozni, ki je Ahejcem povzročil na tisoče nesreč:

Veliko mogočnih duš slavnih junakov je padlo

V mračni Had in jih sami širijo za pohlep mesojedcev

Okoliškim pticam in psom (izpolnjena je bila Zevsova volja), -

Od tega dne so bili tisti, ki so sprožili spor, vnetljivi od sovraštva

Pastir ljudstev Atrida in junak plemenitega Ahila.

To je prvih sedem vrstic Iliade. Upoštevajte, da sem spremenil samo ime Ahilejevega očeta, kar je Ahila spremenilo v Trojanca. Spet nisem spremenil niti ene besede. Ali ta kitica zveni logično? da.

In zvenelo je logično, ko se je Ahil izkazal za mogočnega Ahejca, ki je svojim Ahejcem povzročil na tisoče nesreč in poslal veliko njihovih duš v Had? Po mojem ne.

Umor številnih plemenov zaradi ujetništva Chryseis je videti nepredstavljiv. Toda če je Ahil Trojanec in zato hud sovražnik Atrida Agamemnona, potreba po obrambi domovine za vsako ceno onemogoča drugače ravnanje z napadalci.

Mimogrede, malokdo opazi, da Iliada v obliki, v kateri je prišla do nas, pogosto hvali temeljne težnje junaka, izpostavljene v ospredju. Na primer, prednost posameznika pred kolektivom, sposobnost žrtvovanja prijatelja ali brata (da ne omenjam zaveznikov) zaradi osebnih interesov in ambicij, opravičevanje nevrednih dejanj v odnosu do sovražnika (epizoda s posmehom). trupla pokojnega junaka).

Razlaga tega sloga obnašanja protagonista Iliade z dejstvom, da so imeli, pravijo, drugačno življenjsko filozofijo, se mi zdi pretirana.

Tudi če sedanja različica Iliade ni tako stara, kot ji pripisujejo, je na njej zrasla več kot ena generacija. In ves ta šopek vprašljivih dejanj poudarjenega značaja je na žalost postal temelj modela vedenja, najprej v zahodni civilizaciji.

Toda če je zaplet Iliade predvideval povračilo in prezir do takega lika, bi lahko govorili o visoki humanistični komponenti tega literarnega dela. Mimogrede, ne izključujem, da je bilo tako tudi v izvirnem besedilu pesmi.

Samo vprašanje je, če ne Ahil, kdo od Ahejcev je ravnal tako neplemenito?

Pri Kleinu najdemo zanimive dokaze: »… Knjiga VI zahteva posebno obravnavo … V njej trojanske ženske na prošnjo Hektorja odkorakajo v tempelj Atene in molijo boginjo za zaščito mesta pred Diomedom, in samo od Diomeda. Ne poznajo nobenega drugega nasprotnika, vrednega omembe …«

Nadalje Klein piše: »K. Robert je ujel skrito rivalstvo med Ahilom in Diomedom ter njuno vzporednost zapletov. Ta dva junaka skoraj nikoli nista združena: Ahil izgine - pojavi se Diomed, Diomed izgine - šele potem se Ahil spet pojavi (najdemo jih le v "Pogrebnih igrah v čast Patroklu", v knjigi XXIII, vendar je na splošno veliko zmeda). To so nezdružljive figure, drug drugega izključujejo."

In končno, Klein poroča: »… Diomed je deloval namesto Ahila, kot Ahil … Bil je Ahilov podštudent. In ta različica je preživela v velikih kosih - v nekaterih knjigah naše Iliade.

Ali ni Diomed skrivnostni Ahejec, ki smo ga iskali? In božanski Skit Ahil se je lahko boril za Trojanske Skite, kot naj bi, in izvedel številne veličastne podvige, branil Trojo.

"Torej," se bo vprašal bralec, "ali je treba Iliado obnoviti?"

Moj odgovor je: »Po mojem mnenju bi morali preprosto razumeti, da je zaplet Iliade najverjetneje prišel do nas popačen do neprepoznavnosti, in ne gojiti iluzij o njeni filozofski »vrednosti«.

Toda nazaj k trojanski vojni. Tako se Iliada konča s Hektorjevim pogrebom. Po kasnejših delih, ki spremljajo Iliado, se padec Troje zgodi kmalu zatem.

Dareth Frigijc, mimogrede, nima trojanskega konja, Troja pa je ujeta zaradi izdaje Eneja in Antenorja, ki sta Ahejcem odprla vrata v zameno za jamstvo življenja zanje in njihove družine.

To je bolj kot resnica kot fantazmagorična zgodba s konjem, za utemeljitev katere so si avtorji del, zapisanih v razvoju Iliade, izmišljali spletke bogov, ki so Trojancem pošiljali kolektivno norost.

Pa poglejmo, kaj se dogaja v Grčiji po domnevnem padcu Troje.

V tem času se zgodi tako imenovana "dorska invazija" - osvajanje dorskih plemen v XIII-XII stoletju pred našim štetjem. Srednja Grčija in Peloponez.

Gruzijski znanstvenik R. V. Gorteziani pravi, da v homerskem epu ni nobenih namigov o obstoju Dorijcev v celinski Grčiji. To pomeni, da so Dorci začeli osvajati Grčijo po koncu trojanske vojne.

Menijo, da se je "dorska invazija" odražala v legendah o vrnitvi Heraklidov. Heraklidi so potomci Herkula, od katerega izvira več kraljevskih družin arhaične (VIII-V stoletja pr.n.št.) in klasične (V-IV stoletja pr.n.št.) Grčije. Tukaj je primerno spomniti, da so po eni od legend, ki jih navaja Herodot, Skiti potomci Herkula.

Obstaja veliko različic o tem, od kod so prišli Dorianci. To je sever Grčije, sever Balkana in celo severnočrnomorska regija, kar sodi v rezultate naše študije.

Zato je velika verjetnost, da je v »dorski invaziji« prisotna skitska sled.

Smrt mikenske civilizacije je povezana s prihodom Dorancev, tj. nekdanja ahejska Grčija in začetek tako imenovane »temne dobe« (XI-IX stoletja pr.n.št.). Z drugimi besedami, padle so vse ahejske dinastije, ki so nam znane iz Iliade.

Ali bi se takšni dogodki lahko zgodili v primeru zmage Ahejcev nad enim najmogočnejših kraljestev tistega časa, Trojo? Nisem prepričan. Namesto tega je videti kot posledica poraznega poraza Ahejcev.

Zelo zanimivo je, da poraz Ahejcev v trojanski vojni opravičuje Dio Krizostom. Vsakič mi je v veliko veselje, ko ponovno preberem njegov "trojanski govor v bran, da Ilion ni bil vzet."

In težko se je ne strinjati s številnimi njegovimi argumenti.

Po »zmagi« so Ahejci ločeno odpluli s trojanskih obal. To lahko kaže na nered v njihovem taboru, kar je malo verjetno v primeru sijajne zmage.

In tukaj se je zgodilo, kaj se je zgodilo z ahejskimi kralji ob koncu trojanske vojne.

Menelaj, kot piše Dion, se ni vrnil v Grčijo in je ostal v Egiptu. Odiseju se ni mudilo domov, njegovi prijatelji pa niso prišli na pomoč Penelopi, ko so prišli snubci in začeli pleniti kraljevo premoženje. Kasneje obsojen na izgnanstvo (Psevdo-Apolodor, Plutarh).

Diomed in Neoptolem sta bila po Dionu izgnana s Peloponeza kmalu po vrnitvi. Po drugih virih (Trifiodor, Evripid, Pavzanija) je bil Neoptolem ubit.

Ko se je vrnil, sta Agamemnona ubila njegova žena Klitemnestra in njen partner Egist, ki je pozneje vladal Mikenam. In okolica je to sprejela mirno.

Postavlja se vprašanje: "Ali se tako pozdravijo zmagovalci?"

Evo, kaj o tem pravi Dion: »Pravzaprav ni bilo običajno napadati tiste, ki so prišli z zmago, ali tiste, ki so imeli srečo - prej jih občudujejo in se jih bojijo, medtem ko poražence prezirajo tudi tujci in nekateri naši."

Poleg tega Dion poroča: "Pozneje so Ahejci, ki so jih izgnali Dorijci, ne vedoč v svoji šibkosti, kam naj gredo, prišli v Azijo k Priamovim potomcem …"

Tradicionalno verjamejo, da so se Ahejci preselili v Malo Azijo. Toda ali niso ti Ahejci, ki so pobegnili pred Dorijci, tisto, kar najdemo na zgodovinskem zemljevidu 17. stoletja v severnem Črnem morju?

Zdaj bi morali pogledati, kako je izid trojanske vojne vplival na usodo Trojancev. Razmislimo o kanonični različici.

Znani Enej se je, kot vemo, preselil v Lacij, kjer je postal kralj Latinov.

Priamov prijatelj in svetovalec Antenor se je preselil na Jadran, kjer je na koncu ustanovil Patavius (današnja Padova). To je zelo blizu Benetk in je skladno s selitveno potjo Trojancev iz ustja Dona v Panonijo (severna Jugoslavija) po Knjigi zgodovine Frankov, ki smo jo obravnavali v tretjem in četrtem poglavju.

Priamov sin Gelen odide v Grčijo, kjer postane kralj Molosov v Epiru.

Če ne upoštevate "helenske" razlage dogajanja, je to bolj podobno širjenju trojanskega kraljestva kot begu za porazom.

Dion upravičeno poudarja, da bi bilo, če bi pobegnili, bolj logično iti v Azijo, kjer je imela Troja veliko težo. Let v Evropo in poleg tega v sovražnike - "zmagovalce" v Grčiji izgleda zelo nesmiselno.

V luči hipoteze o zmagi Trojancev postane jasno, da so se v Mali Aziji pojavila tračka plemena Mizijcev in Frigijcev, kjer je Schliemann pozneje iskal Ilion, zaveznike Troje. Arheološki dokazi kažejo, da so se ta ljudstva pojavila v Mali Aziji približno dvesto let po koncu trojanske vojne.

Tako je lahko nastanek maloazijske Troade in ustanovitev tamkajšnjega novega Iliona tudi posledica zmage Skitov-Trojancev in njihovih zaveznikov v trojanski vojni.

Zdi se mi, da so se zaradi trojanske vojne položaji skitske Troje na obeh Bosporih okrepili in morda se je kot posledica te zmage pojavila "pot bika", ki smo jo obravnavali v prvem poglavju. od trojancev. Še enkrat bi se morali vrniti k kurganski hipotezi o preseljevanju Indoevropejcev. Po mojem mnenju njena kronologija zelo nazorno ponazarja rezultate trojanske vojne (XIII. stoletje pr.n.št.) prav v luči naše hipoteze o lokaciji Troje v severnem Črnem morju.

Verjetno ne gre izključiti, da bi padec mesta kasneje lahko pripeljal v trojanski cikel iz tebanskega cikla, kjer so Tebe zaradi tega uničili sinovi sedmih voditeljev iz Eshilove tragedije "Sedem proti Tebe". Klein na primer navaja številne argumente v prid tebanskega izvora podobe Hektorja in njegovih sorodnikov (kult in grob v Tebah, navedba Teb kot domovine njegove žene itd.).

Če upoštevamo pričevanja številnih kanoničnih učenjakov o spremembah Iliade, se porodi ideja, da so lahko dela, ki opisujejo dogodke trojanske vojne, ena prvih ponarejanja zgodovine.

Mislim, da je skitska Troja zmagala v tej vojni pred ahejskimi osvajalci. Izgnali so jih iz severnega Črnega morja. Položaj Troje na obali Velikega Donskega morja se je okrepil, svoje posesti pa je razširila na Sredozemsko morje in ustanovila kolonije v Mali Aziji, Grčiji in Italiji.

In kako bi lahko bilo drugače, če so napad napadalcev skupaj odbili številna ljudstva od Kaspijskega morja do Jadrana - nomadi, sedeči, gorniki in stepski prebivalci. In vse nas je združila vera v Sonce, vnuke zemeljske inkarnacije, za katero smo se imeli.