Astralni miti prazgodovinske Rusije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Človeška inteligenca se kaže v zmožnosti najvišje oblike razumevanja bistva pojavov, šolana cirkuška žival lahko bere tudi »kroniko«.

Toda vsi ne morejo razumeti, kar je napisano.

Ni vam treba nikamor po dokaze. Z vami lahko eksperiment izvedemo tukaj na teh straneh.

Tukaj je naloga za vas. Preberite vpis v »kroniko« in pojasnite njegov pomen: »Črni, ukrivljeni, vsi nemi od rojstva. Če bodo stali v vrsti, bodo zdaj govorili. Ne, to niso menihi ali plemena črncev, ki ne znajo govoriti, ki so se šele kasneje naučili govoriti.

Ta stavek govori o povsem drugačnih dogodkih, ki niso povezani ne s fiziologijo, ne z religioznostjo, ne z rasno identiteto osebe. To je ruska ljudska uganka, odgovor pa je "črke".

Še ena naloga, podobna prvi, vendar je stavek drugačen: "Črne koče, kot so nanizane, je Thomas razmišljal - dobil je pamet." In v tej frazi sploh ni šifrirano, kar se na prvi pogled prebere. Tukaj so šifrirane iste črke.

Zakaj smo potem prisiljeni vzeti podobno alegorično pripoved: »Vladimirja je premagalo poželenje in imel je žene … in imel je 300 priležnic v Vyshgorodu, 300 v Belgorodu in 200 v Berestovu. In bil je nenasiten v nečistovanju, k sebi je pripeljal poročene ženske in pokvaril dekleta «(Zgodba preteklih let)? In silijo nas ne le v zaznavanje, ampak tudi v verovanje, da je ta uganka domnevno "natančen opis zgodovinskih dogodkov, ki so se zgodili v Rusiji."

Otrokov intelekt so v Rusiji razvijali z ugankami - in danes na enak način razvijamo svoje otroke. Toda tuji duhovniki in zgodovinarji niso mogli razumeti alegorične pripovedi - navsezadnje to ni njihova tradicija! In ker je tradicija tuja, potem ni cenjena. In tako so tujci, ki so se ustalili na čelu ruskega znanja, vse obrnili na glavo.

Mit je najstarejši način shranjevanja informacij. Edinstvena je po tem, da je edina metoda, ki jo je mogoče uporabljati ves čas brez opaznega popačenja. Če plošče, magnetni trakovi, kasete, diskete itd. hitro izginejo v pozabo, potem se miti ne bojijo niti spremembe nosilca niti spremembe jezika.

Človek se spominja mitov, človek ohranja in razmnožuje tudi človeka. Posledično so miti živi, dokler je živa oseba sama.

Vsakdo, ki želi uporabiti informacije, skrite v mitu, potrebuje samo eno stvar: biti sposoben razumeti mit. V Rusiji je bilo ves čas razumevanje mita uglašeno že od zgodnjega otroštva. To so ruske uganke.

Otrok se nauči razumeti jezik pesniških simbolov skozi rusko uganko. In potem, že malo starejši, otrok preklopi na ruske pravljice, zagotovo razume jezik simbolov, kodiranih v ruskih pravljicah.

Na samem začetku smo kot epigrafa k tej monografiji navedli dve skrivnosti Vologdske oblasti. Tukaj je še nekaj ugank:

• "Peka pite je polna, na sredini pa korovai" (zvezde in mesec).
• »Na italijanskem polju je veliko beljanskega goveda; en pastir je kot nalito jagode "(zvezde in mesec).
• "Sredi poljskega je greben seneta" (mesec na nebu).
• »Tam je drevo brez korenin, na njem leti ptica brez kril; deklica brez ust pride in poje ptico brez kril "(zemlja, sneg in sonce).
• "Zayushka-plezaj, lezi name; slabo ti je, počutim se tako dobro «(sneg na tleh).
• "Baba Yaga, njena noga je razcepljena, ves svet se hrani, sama pa je lačna" (plug).
• "Ali obstaja nekdo, kot je Ivan Pyatakov? Sedel je na konja in zajahal v ogenj "(lonec) (po knjigi. Pesmi, pravljice, pregovori, izreki, uganke, ki jih je zbral NA Ivanitsky v regiji Vologda. Inštitut za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR 1960).

Že iz teh ugank je jasno, da se je za opis naravnih pojavov v Rusiji od antičnih časov uporabljal poseben jezik - jezik figurativnega pomena - ko se pomen obravnavanih predmetov prenese na njihove modele, ki jih predstavljajo kateri koli drugi predmeti., predmeti, pojavi.

S figurativnim jezikom so Rusi poimenovali vesolje peč, pite - zvezde in mesec - štruca. V ugankah so se rodile čarobne države, ki so kasneje postale »PRAVE« (zgodovinske) države – Italija, na primer.

Predstavljene uganke pomagajo končno razumeti, kaj je šifrirano v znameniti zgodbi o Babi Yagi. Ivan, ki ga je Baba Jaga dala v pečico, je pravzaprav lonec kaše ali zeljne juhe, sama Baba Jaga pa je navaden plug.

Rusi so se naučili tega jezika in ga razumeli. Tujci so skrivnostne in pravljične alegorije dojemali po njihovi "nazivni vrednosti" in na podlagi njihovega nerazumevanja sestavili "pravo" zgodovino Rusije.

Zaradi nepremišljenega zaupanja v spise tujcev je Rusija ostala brez zgodovine, svet pa so napolnili nori psevdodogodki, ki jih v resnici nikoli ni bilo in ki so obstajali le v pravljicah in ugankah. In ob tem ozadju so tujci sami prejeli "odlično", a nikoli ne obstajala zgodovina.

Obrnimo se na eno od zgoraj predstavljenih ugank - Vologdsko uganko »Na italijanskem polju je veliko beljanskega goveda; en pastir je kot nalito jagode. V Rusiji so celo otroci vedeli odgovor - to so zvezde in mesec. Zahodni zgodovinarji so bili preprosti. V obeh pomenih naravnost. Iz Italije so naredili pravo državo in njeno etimologijo zapustili iz ruske uganke.

Tako današnje referenčne in enciklopedijske publikacije opisujejo izvor pomena Italije. Izvor besede Italia, pravijo, ni natančno znan. Po najpogostejšem stališču je izraz prišel iz Grčije in pomeni "država telet" - italijansko. Italija, lat. Italija, Osc. Viteliu ("država bikov") - vidimo isto italijansko polje z govedom Beliansky.

In potem etimologi razložijo, zakaj se sklicevanje na bika uporablja v imenu te države. Izkazalo se je, da je bil bik simbol ljudstev, ki naseljujejo jug Italije, in je bil pogosto upodobljen, kako udari z rimskim volkom. Specialist za simboliko ve, tisti, ki ne ve, pa takoj razume: v tem soočenju je vsem šifrirana dobro znana zaplet o Georgeu in kači.

In nihče ne bo poklical države zaradi takšne malenkosti. Poleg tega so vse države brez izjeme v svoji zgodovini šle skozi fazo čaščenja bikov - vendar niso postale "Italijane".

To je le en primer in veliko jih je na vsakem koraku spoznanja. Na primer, prvotno se je ime Italia uporabljalo samo za tisti del ozemlja, ki ga zdaj zaseda južna Italija (današnja provinca Kalabrija). Zakaj se je ta del imenoval Italija?

Astralni miti

Astralni miti so danes najgloblji dokaz človeške civilizacije. To so miti, ki so v človeški spomin utrdili odnos starodavnega človeka do kozmičnih predmetov - zvezd, časa, prostora, ozvezdij itd.

Astralni miti omogočajo kulturologom, da razkrijejo najstarejše plasti človeške zgodovine – tiste plasti, do katerih ne more segati nobena več sredstva spoznanja starodavne zgodovine.

Prav zaradi tega se mora vsako sistemsko preučevanje civilizacije začeti s preučitvijo astralne mitologije. Je tam? Kakšna je? Kdo so njeni glavni junaki? Kaj so astralne predstave in dogodki? Odgovori na ta vprašanja omogočajo poustvarjanje slike preteklih dni z mero zanesljivosti, ki je ne more zagotoviti nobena druga študija.

Biološki predmeti mitologije

V astronomskih mitih so lahko predmet nastanka mitov postali le najpomembnejši pojavi. Zato astronomski mit pripoveduje o vesolju, nastanku življenja, zvezdah, izvoru človeka, njegovih prednikov itd. Tudi živali so postale udeleženke mitov, vendar le tiste, ki so zasedle najpomembnejše mesto v življenju starodavnega človeka.

Stopnjo pomembnosti te ali one živali, ribe ali ptice je mogoče ugotoviti iz gradiva proučevanja arheoloških najdb iz mezolitika Ruske nižine.

Upoštevajte, da je v nasprotju s splošno razširjeno napačno predstavo o ledenikih in tundri na Ruski nižini "že od konca poznega Dryasa, v celotnem mezolitiku, v regiji zastopana samo gozdna favna."

(Kirillova I. V., Favna sesalcev naselja Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. Favna Zamostja. V: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Miti o ledenikih so preteklost, zato se nad njimi ne bomo zadrževali.

In ovrgli bomo še eno zablodo - o severnih jelenih: »Treba je priznati, da je stališče o obstoju lovcev na severne jelene na proučevanem območju v zgodnjem mezolitiku in njihovi selitvi proti vzhodu po odhajajočih severnih jelenih v začetku holocena je treba priznati kot zastarelo"

(Zhilin MG, Lov in ribolov v mezolitiku medrečja Volga-Oka // Severni arheološki kongres. Poročila. Khanty-Mansiysk. 2002).

Ostanke severnih jelenov so našli le v delu mezolitskih naselij in to v zelo majhnih količinah - manj kot 1 odstotek. To pomeni, da JELEN ne bi mogel biti predmet ustvarjanja mitov.

V življenju mezolitskega človeka središča Ruske nižine je "los igral vodilno vlogo"

(Zhilin MG, Lov in ribolov v mezolitiku medrečja Volga-Oka. 2002) je glavni predmet starodavnih ruskih mitov.

Ta žival je upodobljena na podobi ozvezdij Elk in Tele - Ursa Major in Ursa Minor. »Losa in bobra najdemo na vseh najdiščih in sta povsod izrazito prevladujoča (če ne upoštevamo števila kosti vodnega voluharja na nekaterih najdiščih). Te živali predstavljajo skoraj vsi deli okostja, kar pomeni, da so pripeljane (v celoti ali po delih) in odložene na parkirišču.«

(Zhilin M. G., 2002).

riž. 1. Zemljevid razširjenosti petroglifov Belega morja (prikazano s figurico losa)

in starodavne naselbine (prikazane v črnih krogih).

Na sl. 1 prikazuje zemljevid razširjenosti belomorskih petroglifov in starodavnih naselij. Pozornost pritegne ime vasi Matigora - torej Mati gora. To je relikt koncepta središča sveta.

In na sl. 2 prikazuje vzorec belomorskih petroglifov - to so los. Njihove podobe prevladujejo na tem spomeniku, kar potrjuje pomen te živali za starodavne ljudi. Starost spomenika je mezolit. To je ravno čas, ko so se oblikovali miti s sodelovanjem losov.

riž. 2. Belomorski petroglifi (los).

Pomen losa in bobra za življenje mezolitskega človeka središča Ruske nižine M. G. Zhilin tudi pravi: »Ne moremo mimo opozoriti na ohranjanje tradicionalnih lovskih prioritet … Omeniti velja, da los in bober ohranjata vodilno vlogo v lovu v medrečju Volga-Oka skozi ves zgodnji neolit; in celo v srednjem neolitu"

(Zhilin M. G., 2002), torej od 15. tisočletja pr. do 4. tisočletja pr

Na mezolitskih najdiščih središča Ruske nižine "poseben položaj zasedata vodni voluhar in pes" (Zhilin MG, 2002). Voluharica je dala več čudovitih podob naenkrat - to je miška, ki krši, in miška, ki pomaga izvleči repo, in miška, ki razbije zlato jajce itd.

Glavni lovčev pomočnik je pes. »Pes je zastopan v medrečju Volga-Oka skozi ves mezolitik. To je bil edini hišni ljubljenček. Vendar pa je glavna vloga psa kot lovskega pomočnika skoraj nedvomna.

(Zhilin M. G., 2002). Pes je dal tako žive podobe ruskih pravljic, kot je hrošč, ki je pomagal izvleči isto repo.

Drug udeleženec ruskega mita je medved. Zahodna propaganda si ga vsekakor prizadeva navezati na podobo ruskega človeka. Vendar je v resnici vse povsem drugače. "Rjavi medved je bil najden skoraj na vseh najdiščih, medtem ko je delež njegovih kosti zelo skromen in so zastopani le posamezni deli okostja" (Zhilin MG, 2002).

To nakazuje, da je mitologizacija medveda in povezovanje njegove podobe z ozvezdjema Veliki in Mali medved potekala pozneje. In morda ne pod ruskim vplivom, saj so ruska imena teh ozvezdij popolnoma drugačna.

V ruskih pravljicah se medved le redko pojavlja na pozitiven način. Tudi v isti Teremki medved deluje kot uničevalec. V dveh ali treh ruskih pravljicah za otroke je medved negativen lik. In za odrasle obstaja še ena pravljica - carski medved, ki z medvedom sploh nima nobene zveze.

Ti bodoči etimologi, ki ne razumejo ruskega jezika, so se iz nekega razloga odločili, da sta ČAROVNICA (beseda izhaja iz "ČAROVNICA", torej ČAROVNICA je kralj čarovnic ali čarovnik) in MEDVEDO eno in isto. Tako se izkaže, da čarovnica starega kralja iz vodnjaka zgrabi brado.

Medved v ruski kulturi ni imel pomena. Njegovo podobo je vsililo pozno krščanstvo in samo zato, da bi primerjali ruskega kmeta s kosmatim in neotesanim preprostcem - medvedom, in so kristjani s porazom medveda na sejmih in na grbah mest pokazali svojo zmago nad ruskim človekom.. Tako je medved simbol spreminjanja oblike.

Preostale živali predstavljajo njihovi kostni ostanki v količini, ki je precej manjša od 1 odstotka. In seveda so jih lovci občasno lovili, vendar takšne živali niso mogle ležati na podlagi mitov - niso predstavljale ne vsakdanjega ne mitološkega zanimanja.

Med ujetimi pticami so opazili »prevlado rečnih rac« (Zhilin MG, 2002). Podobe rac so znane v ruski pravljični umetnosti, v vezeninah, v podeželski arhitekturi. Preden so piščanci vstopili v rusko deželo, je bila raca najbolj razširjena ptica, zato je bila zasidrana v mitih.

Očitno je bila raca najbolj dostopna vrsta plena, saj se je na podlagi njene podobe oblikoval najstarejši mit o nastanku Zemlje: siva raca je plavala v oceanu (Oka) (Tyunyaev AA, Etimologija imena ruske reke Oke in izraza "Ocean". 2008) in s potapljanjem treniral Zemljo.

riž. 3. Onega petroglifi.

Na sl. 3 prikazuje petroglife Onega. Njihova lokacija na desnem bregu Onega jezera je prikazana s simbolom race. In na desni so primeri takšnih rac, katerih podobe prevladujejo na kamnih te regije. Tu so tudi zgoraj omenjeni losi. Oneške petroglife je zapustilo neolitsko prebivalstvo, 4. - 3. tisočletje pred našim štetjem. (Karelija: enciklopedija / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Nekateri raziskovalci menijo, da niso upodobljene race, ampak labodi. Po našem mnenju je labod pozen razvoj podobe race. Raca je poosebljala bitje, ki je bilo na meji med svetovi: v zraku in v vodi. Kasneje je bila ta funkcija prenesena na laboda, vendar se je nehal potapljati in začel leteti čez reko Smorodino - v deželo mrtvih.

Na sl. 4 prikazuje razvoj podobe race, predvsem v severni coni Rusije, torej tam, kjer se nahajajo predstavljeni petroglifi. Upoštevajte, da ima bratova raca dolg vrat, kot labod ali kot ptice, upodobljene v petroglifih.

riž. 4. Tema race v ruski mitološki umetnosti:

1 - zajemalka s podstavkom, 18. stoletje, regija Jaroslavl, rezbarenje, slikanje; 2 - zajemalka, ruski sever. 2. nadstropje 18. stoletje, Ruski muzej, Leningrad;

3 - žlica z zajemalko; 4 - kiparske podobe race, kultura Jena, ruska nižina, mezolitik (Zhilin M. G., Mezolitska kostna industrija gozdne cone Vzhodne Evrope. - M. 2001); 5 - brat z vedri, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Med ribami: »Ščuka je glavni ribolovni objekt raziskanih območij. Na vseh obravnavanih mestih prevladuje ščuka, ki predstavlja veliko večino ribjih kosti in pogosto več kot 80 odstotkov «(Zhilin MG 2002).

Prav los, bober, pes, raca in ščuka so liki najstarejših mitov in pravljic. Izhajajoč iz arheoloških najdb teh živali sledi prepričanje o njihovem pomenu za starodavnega človeka, samo obdobje mitologizacije pa je po našem mnenju treba pripisati času obilne uporabe teh živali.

To je v času mezolitika, katere arheološke kulture so za središče Ruske nižine značilne za obdobje od 15 do 7 tisoč pr. Čeprav se ti datumi lahko premaknejo v globlje plošče človeške zgodovine.

Lovec in konj kot predmeta mitologije

Starodavni lovec je bil prvotno peš. Od vozil, ki so mu bila na voljo, je treba izpostaviti ČOLN z vesli in SMUČJI (Zhilin M. G. 2001). Obe prevozni sredstvi sta bili arheološko zabeleženi na številnih mezolitskih najdiščih v središču Ruske nižine.

Na sl. 5 prikazuje petroglif, ki prikazuje čoln. Pozornost pritegne velikost plovila - sprejela je DVANAJST ljudi, pozorni pa bodite tudi na JADRO in vrv iz harpune, ki jo vrže lovec, ki je na premcu čolna.

riž. 5. Petroglifi Belega morja.

Toda v zgornjem paleolitu čolni in smuči niso izpričani. Iz tega sledi, da je omembo čolnov in smuči v starodavnem mitu mogoče pripisati najzgodnejšemu obdobju od 15 do 7 tisoč let pred našim štetjem. In če izhajamo iz najdb, potem od približno 11. tisočletja pr. pojavili so se čolni in smuči.

Toda takšni datumi veljajo samo za središče Ruske nižine. Na drugih območjih lahko čolni in smuči segajo le v neolitik.

Oprema starodavnega lovca je sprva vključevala lok, puščice s številnimi vrstami nabojev, puščice, sulice, sulice, ribiške palice, mreže, piške, ribiške palice za zimski ribolov na ledu, neumnosti, botal itd. Vsega tega najdemo v izobilju. na vseh mezolitskih najdiščih Ruske nižine. "Lek in puščica sta bila glavno lovsko orožje v mezolitiku medrečja Volga-Oka" (Zhilin MG 2002).

In v prejšnjih obdobjih je veliko tega orožja že obstajalo. Vprašljiva sta le lok in puščica.

riž. 6. Petroglifi Belega morja.

Toda za mezolitik Ruske nižine so loki in puščice običajno orožje. To potrjujejo slike na belomorskih petroglifih, pa tudi številne arheološke najdbe te vrste orožja. Zato je takšno orožje starodavnega bojevnika, imenovano v mitu, mogoče datirati v katero koli obdobje.

Med vozila, ki jih je starodavni lovec lahko uporabljal, je treba pripisati tudi ELK. Na mezolitskih najdiščih Ruske nižine so bile najdene številne sani in sani.

Sani so bile transportna naprava na tekačih, katerih prerez je bil skoraj raven, sprednja konca pa tanka in upognjena navzgor. Dolžina sani je dosegla 4 m.

Sani so imele zapleten sistem delov, ki so ga sestavljali navpični oporniki, pasovi in ploščad iz desk. Dolžina sani je presegla 3 m (Virginsky B. C., Eseji o zgodovini znanosti in tehnike od antičnih časov do sredine 15. stoletja. 1993).

riž. 7. Petroglifi Belega morja.

Ker druge vlečne moči ni bilo, bi te sani in sani lahko vlekel le los. Te živali, kot smo že povedali, so bile obilno uporabljene v gospodarstvu mezolitskega človeka v središču Ruske nižine. Na sl. 7 prikazuje fragment belomorskih petroglifov, ki prikazuje človeka, ki smuča za losom (prikazani so tudi ljudje v bližini, ki smučajo).

Poleg tega je iz sestave mogoče domnevati, da se oseba z vajetimi vozi za losom. To pomeni, da je los v tem primeru vlečna žival. Podobne slike najdemo na srednjeveških zemljevidih.

Tako so v mezolitiku Ruske nižine ljudje že uporabljali tako smuči kot losa za prevoz. Seveda se oboje odraža v mitih.

riž. 8. Losi, vpreženi v sani, na zemljevidu iz leta 1539 (Olaus Magnus Map of Scandinavia);

na desni - na zemljevidu "Sibirska ljudstva, kot so prikazana v Remezovski kroniki iz 17. stoletja".

In tudi losi so bili domači do sredine 20. stoletja. V nekaterih državah so tudi v našem času (začetek 20. stoletja) služili v vojski, prevažali pošto, vlekli sani in služili za jahanje (Tyunyaev A. A., Domači los je v Rusiji znan od mezolitika. 2009).

Sodobni strokovnjaki za vzrejo losov trdijo, da "losa ni treba udomačiti, je že pripravljen hišni ljubljenček, če je pravilno vzgojen in vzgojen" (Sumarokovskaya farma losov, spletna stran moosefarm.ru, 2009). Poleg tega je treba omeniti pridelavo losjega mleka kot prehranskega vira.

»Samice, ki so skotile na kmetiji, razen redkih izjem, ne gredo več kot več kilometrov na pašo in pridejo na molžo dvakrat na dan. Število živali je omejeno s poletnimi zalogami hrane v sosednjih gozdovih, ne več kot 10 - 15 molznih krav losov na dnu črede «(prav tam).

V naslednji dobi - v neolitiku - je bil imenovanim živalim dodan konj. Slik konja je veliko, zato jih niti ne bomo dali.

Najstarejši ostanki domačega konja so bili najdeni na južnem Uralu (Mullino II, Davlekanovo II, ozemlje sodobnega Baškortostana). Te ugotovitve datiramo z radioogljikom okoli 7. - 6. tisočletja pred našim štetjem. e. (Matyushin G. N., Arheološki slovar. 1996).

Na najdiščih Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII so bile konjske kosti najdene v znatnih količinah - od 50 do 80 - 90 odstotkov vseh kosti (Matyushin GN, V zibelki zgodovine (o arheologiji). 1972).

V nekem smislu se je slika ponovila. Če je bil v središču ruske nižine v mezolitiku los glavna žival, potem je v neolitu na južnem Uralu konj postal glavna žival (na južnem Uralu ni bilo mezolitika, ljudje so prišli tja šele v neolitu, ko so jih popravila navedena mesta).

Nosilci kulture Khvalynsk so redili konje in ovce, po možnosti pa so konja udomačili že leta 4800 pr. e. (Anton, Eneolitsko izkoriščanje konj v evroazijskih stepah: prehrana, ritual in jahanje. 2000), so oblikovale veščine vzreje domačih konj.

Kultura Khvalinskaya je zasedla ozemlje od regije Astrakhan in polotoka Mangyshlak na jugu do Republike Čuvašije na severu. Od regije Penza in Volgograd na zahodu do regije Orenburg na vzhodu, vključno z regijami Samara in Saratov (Berezina NS, O stiku gozdnih in gozdno-stepskih plemen ob koncu mezolitika in neolitika. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneolitska kultura Volga-Ural stepa in gozdna stepa. 2003). To pomeni, da je kultura Khvalinskaya pokrivala vzhodni del Ruske nižine.

Od Khvalincev so veščine rokovanja z udomačenim konjem prevzeli nosilci kulture Botay, ki se je razširila na vzhod - v Severnem Kazahstanu med 3700 in 3000. pr e. (Anthony. 2000). Tu niso našli nobenih znakov novih pasem, vendar so dokazi o uporabi konjske vprege s strani nosilcev kulture Botay najstarejši. Oznake bitov na kočnikih so datirane v leto 3500 pr. e. (Anthony. 2000). Takšne sledi ne puščajo le kovinski nastavki, ampak tudi kosi iz organskega materiala (Anthony Early horseback and warfare: the important of the srak around the neck. 2006). V naseljih Botay delež konjskih kosti doseže 65 - 99 odstotkov.

Ostanke kobiljega mleka so našli v keramičnih posodah ljudstva Botay.

Za jahanje so konja začeli uporabljati nosilci kulture Maikop (pozno 4. tisočletje pr.n.št.). Maikopijci so redili govedo, plemiška elita pa je nekoč jahala konje.

V obdobju od druge polovice 4. do konca 3. tisočletja pr. e. domači konj je postal del kulture številnih ljudstev Evrazije in so ga ljudje uporabljali tako v vojaške namene kot v kmetijstvu. V tem času je bil izumljen jarem.

Osnova za širjenje udomačenega in zlasti jahalnega konja so bile starodavne trgovske poti, ki so povezovale starodavno Rusijo s skoraj vsemi državami Evrazije (Tjunjajev, Starodavne trgovske poti ruskih dežel. 2010).

Te poti so začele delovati od 5. tisočletja pr. in obstajala ves čas (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Starodavne trgovske poti regije Ural-Volga. IEI UC RAS. 2010), so že v naši dobi gladko prerasle v sodobno prometno omrežje. Prav te trgovske poti so bile glavni komunikacijski sistemi, prek katerih so se širile ne le tehnološke veščine in znanje, ampak tudi pravljice in pesmi, ki smo jih omenili zgoraj.

Razvoj novih domačih pasem konj je dokumentiran z gradivom iz izkopavanj naselbin zvonarske kulture na Madžarskem, ki segajo v leto 2500 pr. e., pa tudi v Španiji in vzhodni Evropi.

Konj je prišel na Bližnji in Bližnji vzhod že udomačen. V tem času so ljudje poznali njene navade in pravila za vzrejo novih pasem. V obdobju od 3500 do 3000 pr. pr e. konj se je pojavil v starodavnih naseljih Severnega Kavkaza, Zakavkazja, Srednje Evrope, Donave.

V Mezopotamiji so se podobe konj pojavile šele v zgodovinski dobi, v letih 2300 - 2100. pr e. V sumerskem jeziku beseda konj dobesedno pomeni "gorski osel" in se pojavlja v dokumentih tretje dinastije Ur okoli leta 2100 - 2000 pr. e.

Hkrati se konji pojavljajo v naseljih kitajske kulture Qijia na ozemlju province Gansu in sosednjih provinc severozahodne Kitajske. Podobnost metalurgije te kulture in stepskih kultur dokazuje, da so med njimi obstajali trgovinski odnosi, konji pa so se pojavili na Kitajskem kot posledica izposojanja iz stepe.

V 3. tisočletju pr. na južnem Uralu - v državi mest, med katerimi je mesto Arkaim - so se pojavile prve kočije, po letu 2000 pr.n.št. e. kočije so se pojavile tudi v Mezopotamiji.

Iz povedanega je jasno, da je treba mite o losih datirati v mezolitik (15-7 tisoč pr.n.št.). V teh mitih je los lahko domača žival, lahko daje mleko, kože in meso ter služi tudi kot nosilec. Mezolitski lovec središča Ruske nižine je imel samega sebe kot prevozno sredstvo, sani, smuči in čolne. Oborožitev lovca tega časa je lok, puščice in vse vrste ribiških pripomočkov.

Z enakim je oborožen neolitski lovec (6 - 4 tisoč pr. n. št.), vendar je orožju dodana kamnita sekira. V gozdnem območju središča Ruske nižine lovec ostane peš ali jaha z losom ali na smučeh in čolnu, v stepskih conah pa se lovec prestavi na konja.

Pravzaprav skupaj s tem procesom podoba lovca izgine v stepskem območju. Junak postane PASTIR – gospodar.

In junak postane jahalni bojevnik šele v bronasti dobi. Na skoraj vseh ozemljih Evrazije je to približno 3. - 2. tisočletje pred našim štetjem. Nekatera območja Arabije, Kavkaza in druga niso imela svoje bronaste dobe, hkrati pa sta bila izumljena jarem in voz (voz).

Do tega časa je treba datirati mite, v njihovih pripovedih se ti predmeti uporabljajo. Bojevnik je ostal v službi - lok, puščice, sulica, buzdovan, krtača. Meča ni bilo.

Upoštevajte, da je v nekaterih kulturah obstajalo ozvezdje Yarmo namesto ozvezdja Draco (glej spodaj), ozvezdje Kočija pa je obstajalo namesto Velikega medveda.

Videz junakovega meča, verige, oklepa, čelade itd. potekala šele v železni dobi - 500 pr - 500 AD Miti, v katere so vpleteni ti in na splošno železni predmeti, segajo v ta čas.

Bitje iz mita

Zelo pomembno je razumeti, zakaj preučevanju mita namenjamo toliko časa in energije. Če se ozrete v preteklost, lahko vidite, da je ta tema vedno in že več tisočletij okupirala najboljše misli.

zakaj? Da, ker »v primitivnih in tradicionalnih družbah mit, ki pripoveduje o nastanku vesolja in človeka, o nastanku družbenih institucij, o kulturnih pridobitvah, o izvoru življenja in pojavu smrti, opravlja funkcije religije., ideologija, filozofija, zgodovina, znanost« (Mirimanov V., Mit. Okoli sveta. 2014).

Tako je spoznanje, ki ga je primitivni človek odel v ovoj mita, pravzaprav znanstveno spoznanje o svetu okoli sebe. Le to znanje je treba znati pravilno razpakirati in pravilno prebrati. Če je danes kodiranje znanja zgrajeno bolj na racionalistični osnovi, so bili v primitivni družbi miti zgrajeni na podlagi magije.

Zato je "Max Weber razvil idejo zgodovinske racionalizacije slike sveta, ki po njegovem mnenju neizogibno vodi v njihovo "očaranje"" (prav tam).

»To, kar je Weber imenoval magija, je nedvomno eden od razlogov za umiranje mitov. Poleg tega je razpad mitološke strukture vedno pomenil nastanek novega mita «(prav tam). Zgodnje krščanstvo se je ukvarjalo tudi s čaranjem mita - namenoma je iztrebljalo čarovnike. To iztrebljanje ni bilo usmerjeno proti magiji kot takšni, temveč k vzpostavitvi lastne, krščanske, hegemonije.

Kljub temu, da je treba »posedovanje skrivnosti mita priznati kot privilegij primitivnega človeka« (ibid.), se pravi, da je družba, ki izpoveduje mit, zaradi tega primitivna, »živi mit je, najprej načelo resnice sama, metoda preverjanja, ki ustreza dani konfiguraciji znanja «(prav tam).

In če še vedno normalno dojemamo mit in na njem celo gradimo svoj svetovni nazor (Biblija, Talmud, Koran, Vede itd.) in znanost, potem jih takšna primitivnost naših prednikov ne postavlja samodejno na nižjo intelektualno raven v odnosu do nas …

Tako je mit zelo specifično znanje. Oblika predstavitve je magična (v pripovednem smislu).

Strukturo mita tvori tradicija: »iz zgornjega paleolitika sinkretični kompleks: mit – podoba – ritual tvori stabilno strukturo, ki nosi kodo tako racionalnega principa kot neracionalnega jedra kulture. Ta struktura je univerzalna, saj prežema vse kulture brez izjeme, hkrati pa je edinstvena, saj vztraja skozi celotno človeško zgodovino «(prav tam). Celota posameznih ključnih dejanj mita deluje kot zelo specifičen sistem datiranja tako mita samega kot preko njega zgodovinskih dogodkov.

Kar zadeva mehanizem vzporednic, ki jih najdemo v mitih, »v znanosti še vedno ni soglasja o tem, ali so te vzporednice nastale kot posledica kulturne difuzije ali neodvisno druga od druge«.

Vendar pa avtorji tudi ob teh dvomih pridejo do samozavestnega zaključka, da je "povsem mogoče, da je bila potreba po astronomskem znanju povezana s kulturno potrebo po koledarju in razvoju navigacije, ki zahteva orientacijsko podlago."

Poleg tega avtorji prav tako samozavestno datirajo te podatke: "Ta astronomska slika je stara približno 6 tisoč let." To pomeni, da raziskovalci danes štejejo za čas nastanka astronomske slike čas neolitika, v štetju pa obdobje Bika, ko so travniki postali vesolje, krave pa zvezde in se je pojavil nek nevidni pastir. samo z jasnim izvajanjem urejenega koledarskega učinka na celotnem prostoru …

Glede zanesljivosti mita obstajajo naslednja prepričanja strokovnjakov: "Mit daje ključ do" razumevanja "stvari, oblikuje topografijo notranjega sveta, postavlja stereotip družbenega vedenja … Mit je sama Resnica, o kateri se neposredno razmišlja. « (prav tam).

In ta resnica je še vedno šifrirana v starodavnih ruskih ljudskih pravljicah.