Razkol: razkol v krščanski zgodovini

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Krščanstvo, ki se je pojavilo v 1. stoletju našega štetja, se je v nekaj stoletjih iz obrobne judovske sekte lahko spremenilo v državno religijo Rimskega cesarstva. Uradni status je zahteval močno organizacijo - ustanovljeni so bili patriarhati, ki jih je vodil močan papež. Velika prostranstva, ki so bila pod oblastjo duhovščine, niso prispevala k utrditvi - krščansko cerkev so iz različnih razlogov pogosto pretresli razkoli in razkoli. Imeli so pomemben vpliv na zgodovino religije in njeno zemeljsko organizacijo.

Akakijev razkol - prvi prepir med vzhodom in zahodom

Zgodnja leta krščanske cerkve so zaznamovala nenehna teološka polemika. Krhka cerkvena organizacija se ni mogla ustrezno odzvati na različne filozofske izzive, ki so se pojavljali z različnih strani - v krščanskem svetu so se pojavili številni trendi, predvsem zaradi dejstva, da duhovščina ni imela časa poenotiti dogme.

Teološki spori so na ozemlju Bizanca dobili posebno akutno naravo. Glavna težava je bila ocena narave Jezusa Kristusa – natančneje njegovega »človeškega« in »božanskega« bistva. Prvi trend, ki je bil obsojen na tretjem (efeškem) cerkvenem koncilu leta 431, je bilo nestorijanstvo, po katerem sta bili ti dve bistvu Božjega sina popolna simetrija. Poleg tega se Kristusovo božansko bistvo pokaže šele po njegovem krstu.

Mozaik katoliške katedrale sv. Patrika v mestu Armagh. Vir: commons.wikimedia.org

Spori o naravi Jezusa Kristusa se po obsodbi nestorijanstva niso umirili in so postali eden od razlogov za "Akakijev razkol" - prvi resen razkol med zahodno in vzhodno krščansko cerkvijo. Povzročile so ga polemike, ki so se pojavile po kalcedonskem ekumenskem koncilu, na katerem je uradna cerkev obsodila monofizitizem (podporniki tega trenda so priznavali le Kristusovo božansko naravo). Po tej odločitvi se je Bizanc začel utapljati v vseh vrstah vstaj v svojih provincah - separatistična čustva so se pogosto prepletala z nestrinjanjem z odločitvami kalcedonskega koncila.

Bizantinski cesar Zenon Izavrec je ob podpori carigradskega patriarha Akakija (tako ime je dobilo ime po razkolu) skušal leta 482 s pomočjo Enotikona, izpovednega sporočila, pomiriti sprte tokove. Vendar pa je papež Feliks III. v tem dejanju videl odstopanje od odlokov kalcedonskega koncila in odstavil Akakija.

Odprta ločitev vzhodne in zahodne cerkve je trajala 35 let – dokler cesar Justin I., ki je želel urediti odnose z Rimom, ni zavrnil Enotikona. Leta 518 je bila v Carigradu razglašena anatema za tiste, ki so zavrnili sklepe kalcedonskega koncila, naslednje leto pa je bila obnovljena enotnost krščanstva. Kljub temu so se spori v vzhodni cerkvi nadaljevali - zavrnitev Enoitkona je privedla do izolacije številnih patriarhatov - na primer armenske cerkve, ki še vedno ne priznava odločitve v Kalcedonu.

V. Surikov. Četrti ekumenski koncil v Kalcedonu. 1876. Vir: wikipedia.org

Fotijev razkol: patriarh proti papežu

Leta 863 sta papež in carigradski patriarh znova našla razlog za prekinitev odnosov. Vendar je bila tokrat situacija resnejša – oba papeža sta se anatemizirala. Papež Nikolaj I. in patriarh Focij sta sprožila naslednji večji razkol v krščanski cerkvi, poimenovan po slednji: Fotijev razkol.

V tem času se je nabralo zadostno število razlik v teoloških vprašanjih med Zahodom in Vzhodom. Focij, ki je bil leta 857 izvoljen za carigradskega patriarha in prej ni imel nič opraviti s cerkvijo (njegovo imenovanje je povzročil notranji politični boj v Bizancu), je resno kritiziral zahodne liturgije, rimsko razlago Svete Trojice in nasprotoval celibatu. Teološkim sporom so se dodale še politične razlike: bolgarski car Boris I., ki je bil krščen po bizantinskem vzoru, si je prizadeval za zavezništvo z Rimom.

Razkol se je končal takoj po tem, ko je bil Fotij po drugem državnem udaru v Bizancu odstranjen s položaja patriarha. Na četrtem koncilu v Konstantinoplu sta novi poglavar bizantinske cerkve Ignacij in papež Nikolaj I. obsodila nauk odstavljenega klerika, napovedala ponovno združitev cerkva, vendar je bil Rim prisiljen priznati Bolgarijo kot del sfere vpliva. vzhodnega rimskega cesarstva.

Zaslišanje Focija. Ilustracija iz ilustriranega rokopisa "Pregled zgodovine". Vir: commons.wikimedia.org

Fotij je po Ignacijevi smrti ponovno dobil patriarhat, vendar ni bilo več govora o sovraštvu s papeštvom. V katedrali svete Sofije so leta 879 obnovili klerikovo dobro ime.

Veliki razkol - začetek katolicizma in pravoslavja

Zaradi teoloških, političnih in kulturnih razlogov sta se vzhodna in zahodna krščanska cerkev kljub deklarirani enotnosti vse bolj oddaljili druga od druge. Primera Akakovskega in Fotijevskega razkola sta pokazala, da bi se lahko zadeva kmalu končala z resničnim razpokom, dokončnim in nepreklicnim. Zgodilo se je leta 1054 in je postalo logična posledica stoletnega spopada med Konstantinoplom in Rimom.

Leta 1053 se je carigradski patriarh Mihael Kerularij prek južnoitalijanskih škofov (takrat so bili podrejeni vzhodni cerkvi) obrnil na svoje zahodne kolege in papeža Leona IX. z ostro kritiko številnih obredov - od zakramenta do posta. Še več, v Carigradu so istega leta po ukazu patriarha zaprli latinske cerkve.

Naslednje leto je papež poslal legate s kardinalom Humbertom na vzhod na pogajanja in z njim posredoval nasprotne tožbe. Toda Lev IX je šel še dlje - Kerularija je obtožil, da želi članek "ekumenskega" patriarha (torej zahtevati papeževo mesto v hierarhiji) in, zanašajoč se na "Konstantinov dar", od patriarha zahteval pokornost iz Carigrada. Sam poglavar vzhodne cerkve se je trudil, da bi se izognil stikom s papeškimi veleposlaniki, vendar je zahtevo po pokorščini odločno zavrnil. Nato so papeški legati 16. julija 1054 (po smrti Leona IX.) na oltar cerkve svete Sofije položili pismo, v katerem je med drugim pisalo: »Viedat Deus et judicet«.

Zemljevid razdelitve cerkve. Vir: hercegbosna.org

Nekaj dni pozneje, 20. julija, je koncil v Carigradu razglasil anatemo vsem, ki so sestavili papeško listino. Od takrat naprej sta bili zahodna in vzhodna krščanska cerkev uradno razdeljeni. Kljub temu je med prvo križarsko vojno prišlo do začasnega zbliževanja med carigrajskim patriarhom in papežem, vendar ni bilo govora o spravi. Šele leta 1965 so bile anateme odpravljene.

Veliki zahodni razkol: en papež je dober, dva boljša

Leta 1378 sta bili dve osebi hkrati izvoljeni na Sveti sedež, ki so ju podpirali različni evropski vladarji. Takšni primeri so se v zgodovini krščanske cerkve že dogajali, vendar so dogodki v XIV stoletju privedli do največje krize, kasneje imenovane Veliki zahodni razkol.

Od kod sta prišla oba papeža? To je posledica posledic slavnega avignonskega ujetništva: 68 let so papeži skrbeli za cerkvene zadeve iz Avignona v Franciji. V tem času so imeli francoski kralji velik vpliv na papeško kurijo, prenos sedeža Svetega sedeža pa je utrdil služnost duhovščine.

To stanje se je končalo leta 1377, ko se je papež Gregor IX odločil vrniti v Italijo. Takrat je Vatikan postal prestolnica svetovnega katolicizma. Leto pozneje je papež umrl in na njegovo mesto je bil pod pritiskom Rimljanov izvoljen neapeljski Urban VI. Napovedal je, da namerava izvesti reforme v papeštvu, najprej reformo kurije in konzistorija, kar ni moglo ne skrbeti kardinalov. Profrancoski visoki uradniki Svetega sedeža so izbrali svojega papeža Klementa VII., ki se je vrnil v Avignon. Vsak je ustvaril svoj upravni sistem in so ga podpirale glavne sile tistega časa - avignonski papež je bil pod pokroviteljstvom Francije, rimski papež pa pod pokroviteljstvom Anglije.

Zemljevid, ki prikazuje položaj evropskih sil v razcepu. Vir: commons.wikimedia.org

Leta 1409 se je pojavil celo tretji papež Aleksander V., ki se nahaja v Pisi. Izvoljen je bil na cerkvenem svetu za spravo sprtih papežev, a ti niso hoteli priti na pogajanja. Deset let pozneje je bil razsodnik v spopadu cesar Svetega rimskega rimstva Sigismund I. Na ekumenskem koncilu v Constanti leta 1417 so bili vsi trije papeži odstavljeni, namesto njih pa izvoljen Martin V.

Razkol ruske cerkve: Nikon proti starovercem

Verski in politični spori niso mimo Ruske pravoslavne cerkve, ki je leta 1589 uradno postala neodvisna od Carigrada. Kljub temu sta se sredi 17. stoletja car Aleksej Mihajlovič in patriarh Nikon odločila za izvedbo cerkvene reforme, katere cilj je bil poenotiti liturgijo in popraviti cerkvene knjige. Radikalne korake reformatorjev je povzročila želja, da bi v praksi dokazali kontinuiteto Ruske Cerkve v odnosu do Carigradske cerkve, še posebej, ker so bila nedavno priključena ozemlja Male Rusije versko bližje bizantinski in ne ruski tradiciji.

Leta 1654 so bile na cerkvenem zboru napovedane reforme. Skoraj takoj so se pojavili tisti, ki novosti niso hoteli sprejeti - dve leti pozneje so bili anatemizirani, a se je preganjanje "starovercev", zagovornikov že uveljavljenih tradicij, začelo takoj po objavi sprememb. Nadjerej Avvakum Petrov je postal moralni vodja tistih, ki so se kljub preganjanju upirali, ki so aktivno kritizirali Nikona in njegove reforme.

Odstavitev patriarha Nikona leta 1666 pa ni ustavila razkola. Veliki moskovski cerkveni svet je potrdil odločitve izpred dvanajstih let, Avvakumova zavrnitev njegovih stališč pa je vnaprej določila njegovo usodo: uporniški nadduhovnik je bil izgnan v Pustozersk, kjer je nadaljeval s kritiko cerkve in carja. Leta 1682 je bil skupaj s svojimi privrženci mučen s sežigom.

P. Myasoedov. Zažiganje nadduhovnika Avvakuma. 1897. Vir: www.pinterest.ru

Soočenje med staroverci in Rusko pravoslavno cerkvijo se je nadaljevalo še vrsto let, spremljalo pa ga je hudo preganjanje prve. Šele od 19. stoletja so se v verskih zadevah pojavljali znaki prizanesljivosti do starovercev in leta 1971 je krajevni koncil Ruske pravoslavne cerkve dokončno »rehabilitiral« staroverce.