Sulakadzev in zgodovina "ponarejanja"

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

To ime je bilo že več kot stoletje ponižano in zasmehovano. Na primer, V. P. Kozlov v knjigi "Skrivnosti ponarejanja":

Aleksander Ivanovič Sulakadzev je najbolj znan domači ponarejalec zgodovinskih virov, katerega "ustvarjalnost" je posvečena več kot ducatu posebnih del. K temu je treba dodati, da je najbolj ambiciozen proizvajalec ponaredkov. Vsaj tri okoliščine nam dajejo podlago za takšen sklep: nerazumljiva drznost pri izdelavi in propagandi ponaredkov, obseg in »žanrovska« oziroma specifična raznolikost izdelkov, ki so izhajali izpod njegovega peresa.

Drugi so ponovili to mnenje in ta ocena je postala splošno sprejeta.

In v našem času, ko že dolgo potekajo pogovori o runski pisavi starih Slovanov, so teme široke in odprte, dovolj je privržencev in propagandistov kulture starih Slovanov, če sem iskren, Odvrnile so me informacije, ki jih izda Wikipedia, ali prve vrstice interneta, ko vnesete ime Aleksandra Ivanoviča Sulakadzeva - odmevajo "kozo". In majhno število ljudi poskuša priti do resnice, daje delu, raziskavam, najdbam Sulakadzeva. In res je treba razmišljati.

Na primer:

Leta 1956 je ZSSR izdala znamko ob 225. obletnici prvega poleta z balonom na svetu, mislite, da je bil to dogodek? Mislim, da je bilo. Založniki so verjeli Sulakadzevu in blagovne znamke ni proizvajala zasebna trgovina.

V letih 1900-1950 so številni raziskovalci beg Kryakutnyja smatrali za resničen zgodovinski dogodek, aktivno so ga spodbujali v obdobju "boja proti kozmopolitizmu" (konec 1940-ih - začetek 1950-ih), ki je prodrl v literaturo, kino in popularno kulturo.

In to je povezava, ki zanika ta let, tk. Očitno so danes časi drugačni

Ime Sulakadzev se mi je pojavilo, ko sem se seznanjal s temo Valaam. Z delom v samostanskem arhivu se je seznanil z zgodovinskimi spisi bratov in samostanu ponudil svoje storitve v iskanju potrebnih dokazov o starodavnem izvoru samostana in znanstveni obdelavi zgodovinskega gradiva. Predlagal A. I. Sulakadzevo zgodovinsko delo je ročno napisana kompozicija, obsega 41 strani. A. I. Sulakadzev podaja glavne geografske značilnosti lokacije Valaamskih otokov in je pozoren na dva "skrivnostna" pojava: "izklesane znake" na površini kamnitih ludov in jam, "izklesanih v daljni antiki". Sledi podrobna analiza (z velikim številom primerov in domnev) etimologije imena Balaam. Nepričakovano glavna različica izvora tega imena zveni v imenu "Asarovega sina", kar Sulakadzev utemeljuje z naslednjim citatom iz "Opoveda": "In Valaam je dobil vzdevek po sinu Assarijeve države, kot je pobegnil iz izgnanstva in potrebe ter postavil na ta otok veliko znamenje in ga poimenoval "…

Treba je opozoriti, da do danes vprašanje izvora imena "Valaam" v domači znanosti ni bilo rešeno. Zanimivo je, da v samostanskih izdajah, ki temeljijo na različici A. I. Sulakadzeva o globoki antiki samostana, citati, ki jih je dal, niso bili nikoli uporabljeni v celoti. Tako, na primer, očitnega absurda o postavitvi kamnitih križev, ki jih je apostol Andrej na Valaamu postavil ne le, ampak tudi "…človek iz kamna" ni nikjer.

Toda ali so bila Sulakadzeva dela o Valaamu "napačna", če se v svojih delih sklicuje na 189 ! vir in med njimi tudi staroverstvo Slovanov. Mitava, 1804; Jedro ruske zgodovine, K. Khilkov. Moskva, 1784; Zizanija, legenda o ABC Cirila Filozofa. v 8 kn. Vilna, 1596; Življenje Aleksandra Svirskega na listu, v slikah, napisano v listini, iz knjižnice samostana Valaam itd.?

Aleksander Ivanovič je zbiral starine, najbolj so ga zanimale starodavne knjige in predvsem tiste, povezane z nacionalno zgodovino. Njegova knjižnica se je začela z zbirko njegovih dedkov, eden od njih je hranil "zapiske svojega življenja, ki so zelo dragoceni, o vladanjih in dogodkih", drugi je imel pomembno knjižnico rokopisov in tiskanih knjig.

Trenutno je znan rokopis, ki je v njegovi zbirki naveden pod številko 4967, kar označuje minimum pisnega in tiskanega gradiva v zbirki. O enem od rokopisov je A. I. Sulakadzev zapisal, da ima "več kot 2 tisoč rokopisov vseh vrst, poleg tistih, ki so napisani na bargamentih."

Vendar, kot se običajno verjame, je tako izjemno plemenit poklic, kot je zbiranje starodavnih knjig in rokopisov, AI Sulakadzev združil z izdelavo ponaredkov za svojo zbirko.

Poimenujmo nekaj Sulakadzevih ponaredkov. Verjame se, da je bil eden najpogosteje uporabljenih trikov za ponarejanje dodajanje originalnim rokopisom, da bi jih "starali".

Med tovrstne ponaredke spada tudi "molitvenik" kneza Vladimirja.

Prvo mesto na seznamu tovrstnih ponarejanja pripada Bojanovi himni. Prvi je celo kronološko, saj je splošno prepričanje, da je to ena najzgodnejših Sulakadzevovih ponaredkov, ki jih je izdelal okoli leta 1807 ali 1810.

Približno v istem času so se rodili "Perun ali Velesovo oddajanje" ali "Izgovori novgorodskih duhovnikov". "Knigorek", pa tudi "Katalog ruskih in deloma tujih knjig, tiskanih in pisanih, knjižnice Aleksandra Sulakadzeja" nam dajejo cel seznam starodavnih knjig in rokopisov, ki jih znanstveniki soglasno razglašajo za Sulakadzeve ponaredke: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Ruska resnica "," Idolovid "in drugi (II, 34; 178-179). In tukaj je zanimivo dejstvo. Če je "Bojanova himna" znana vsaj v kopiji, ki jo je Sulakadzev naredil za GRDerzhavina, "Perun in Veles Broadcasting" je znana v odlomkih, ki jih je Deržavin objavil leta 1812 v lastnem prevodu, potem nihče od znanstvenikov ni niti videl ostalega. spomeniki. Izginili so brez sledu, ko je bila po smrti A. I. Sulakadzeva njegova zbirka razpršena. Natančneje, znanstveniki prve tretjine 19. stoletja so jih lahko videli, vendar niso pustili nobenega opisa, o njih niso izrazili nobenega mnenja. Zato imamo na voljo le opise teh spomenikov samega Sulakadzeva v »Knigorku« in »Katalogu«. In ti opisi navajajo datume od 1. do 10. stoletja našega štetja. Glede na to datacijo in k temu dodajajo sloves Sulakadzeva kot "drznega" ponarejevalca, sodobni raziskovalci vse te rokopise množično klasificirajo kot ponaredke.

V arhivu pesnika Deržavina je runski fragment Boyanove himne. Odlomek pripoveduje o epizodi boja Ant-glades z Goti iz 4. stoletja. n. e. Leta 1812 je naš veliki rojak G. Deržavin objavil dva "runska" odlomka iz zbirke Sulakadzev. V Deržavinovih zbranih delih iz leta 1880 je reproducirana tudi slovanska runika. En odlomek se zaradi omembe Boyana in Slovenca v njem imenuje "Bojanova himna Slovencu", drugi pa "Orakul" - izreki magov. Tudi Karamzin je vedel za odlomke in ga je prosil, naj pošlje izvirnike.

Leta 1994 je bilo v 39. zvezku Deržavinovega arhiva najdeno celotno besedilo Bojanove himne. Obnovljen je bil tudi protograf, ki ga pogosto imenujejo "staroladoški runski dokument", da bi ga ločili od dela "Bojanove himne", ki jo je ponaredil Sulakadze. "Runski" in telegrafski, izjemno stisnjen slog dokumenta (pa tudi prej omenjeni "Orakul") presenetljivo spominja na "Velesovico". Po eni od različic je dokument korespondenca med dvema magi-kobama (ki sta prebrala let ptice). Eden od njih je duhovnik stare Ladoge, drugi čarovnik pa iz Novgoroda.

Datacija dokumenta izhaja iz dejstva, da vsebuje take vrstice po prevodu V. Toropa:

… gnu kobe sladko hrsti ide vorok ldogu mlm žrtev orota suženj a stopnja cb govor pupupe gnu mmu kbi str mzhu termin chaa false grmtu m kimru rus in da kimr k vrgo sobi in tebi stilhu blrv bojevniku mkom in tebi piti žleb do istega eruek bojevniku a klmu aldorogu mru dee in zažgati boga mrčija grdniku vchna Borus na kost stau od perl doriu nobubsur….

… "Gospodu lahkemu storžu: Kristjani prihajajo, sovražniki, v mesto Ladoga. Molimo, darujemo žrtve, da ne bi delali in uničili mesta. Perunove govore pošiljam svojemu gospodarju, starcu. so bili Kimri in živeli pred Kimri. Bili sovražniki Rimu in tebi, Stiliho; Bolorev;. Jelen bojevnik je bil za nas muka, bil je barbar in po rodu je bil Grk. Otuarich. Potem Izhodrik, potem prevarant Erik bojevnik; Prekleti Aldorg je posejal smrt, naš bog je bil požgan in pobil meščane. Večni boj, stoji na kosteh. Trpi od avtobusa do jelena …."

Na ta način "ladoški runski dokument" potrjuje podatke Velesove knjige, da je bil Jelen po rodu Grk. Toda Sulakadzev ga kljub številnim spremembam protografa ni napisal sam, tako kot ni napisal Velesove knjige.

Takrat je malo ljudi dvomilo o pristnosti pergamenta. V N. M. ni vzbudil veliko nezaupanja. Karamzin, ki je 16. oktobra 1812 pisal PA Vjazemskemu: "Zahvaljujem se prečasni (Evgenij Bolhovitinov - AA), vam in princesi za tako imenovano" Bojanovo himno ". Prosim, vprašajte in mi sporočite, kdo ima original, napisan na pergamentu, kot je rečeno?« In Evgenij Bolhovitinov, bodoči kijevski metropolit in največji paleograf svojega časa (ki je postavil temelje znanosti o ugotavljanju pristnosti starodavnih besedil), je v pismu z dne 6. maja 1812 profesorju Gorodčaninovu pisal o Bojanski himni in oraklja: nekateri verjamejo, da so nezapleteni, «in v pismu, naslovljenem na Deržavina, je v celoti odobril objavo besedil in hkrati svetoval Gavrilu Romanoviču, naj ne vztraja pri datiranju pergamenta v 4. stoletje, da bi da bi se izognili kritikam slabovoljcev. "To je za nas bolj zanimivo kot kitajska poezija," je zagotovil pesniku.

Petnajst let pozneje je metropolit v svojem Zgodovinskem slovarju piscev klerikalnega reda, ki so bili v Rusiji, umestil tako zgodbo o Bojani kot ponovni pripoved dobesednega prevoda Bojanove himne, ki ga je naredil A. I. Sulakadzev. Skoraj dvesto let sta ta publikacija in osemvrstični odlomek, ki ga citira Deržavin, ostala edini vir, po katerem je bilo mogoče soditi o vsebini Bojanove himne.

Na podlagi "Boyanove himne" G. R. Deržavin je napisal balado "Novgorodski čarovnik Zlogor". Potem je nameraval v naslednji številki »Branje« objaviti celotno besedilo »Bojanove himne«, v zvezi s tem je iskal njen izvod, a je skrivnostno izginil, zato je 8. junija 1816 napisal z njegovega posestva Zvanka v Petrograd pesniku Kapnistu:

Ko sem začel dokončati svoje lirično razmišljanje, tukaj ne najdem konca Boyanove pesmi Odenu, ki je napisana z runskimi črkami in je, kolikor se spomnim, ležala v moji mizi, ki je pri kavču, skupaj s papirji na odkupnina za vino … In za to jo poiščite, brat, med mojimi papirji … In če ne najdete te pesmi Boyanove, potem poiščite v polku Semenovsky upokojenega častnika Aleksandra Ivanoviča Selatsieva (napaka GD - AA), ki mislim, da ve, kje živi vratar …

Zgodovina molči, ali je pesnik Kapnist izpolnil željo Gavrila Romanoviča, a Deržavin v vsakem primeru ni imel časa pripraviti Boyanove himne za objavo, saj je natanko mesec dni pozneje umrl … Pravzaprav se je to pismo izkazalo za njegovo volja.

Reka časov v svojem stremljenju

Ljudem vzame vse zadeve

In se utopi v breznu pozabe

Narodi, kraljestva in kralji

In če to ostane

Skozi zvoke lire in trobente,

To večnost bo požrl požiralnik

In skupna usoda ne bo izginila

Na tem svetu ni Sulakadzeva, ni njegovih sodobnikov, ni možnosti, da bi se "dotaknili" artefaktov, a spori ne pojenjajo in to veseli, ker dediščina ruske zemlje ni vezana na pozabo!

Za zaključek naj poudarim, da je mednarodni simpozij "Uničenje in renesansa slovanske civilizacije" v Londonu leta 1992 prepoznal "Velesovo knjigo" kot pomemben člen v sistemu skupnih slovanskih vrednot.